freedom Of speach

بيان للرأي العام حول تطورات قضية كريم عامر

2007-06-14T13:22:00.000-07:00

القاهرة في 31مايو 2007م.

قام محاميان من الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان أمس بزيارة المدون كريم عامر السجين في سجن برج العرب بالإسكندرية والمحكوم عليه في قضية رأي لمدة أربعة أعوام وذلك للاطمئنان عليه وتأكيدا لدعمه في سجنه وقد توصلت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان وعبر الحوار مع كريم عامر إلى الأتي: أولا: ان الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان ، تستنكر قيام مأمور سجن برج العرب بتوقيع عقوبة الحبس الانفرادي على كريم عامر لمدة 65يوما بدءا من 4مارس وحتى 8مايو2007م وذلك دون قرار تأديبي وبالمخالفة للقانون ، ولم ترفع عنه العقوبة سوى بسبب زيارة نيابة الإسكندرية لمقر السجن . ثانيا : أن كريم عامر المسجون حاليا يطلب فقط أن تستمر معاملته مثل باقي السجناء لا أكثر ولا اقل وكما هي الآن بعد خروجه من الحبس الانفرادي. ثالثا : تعلن الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان باعتبارها جزء من هيئة الدفاع عن كريم عامر أن كريم لا علاقة له بما تقوم به بعض الجهات من جمعها لتبرعات من الداخل أو الخارج باسمه وانه لم يطلب أي تبرع من أي شخص أو أي جهة كانت . رابعا : أنه وعلى الرغم من أن حملة التضامن مع كريم عامر مستمرة بشكل جيد حتى الآن ، فإن الشبكة العربية وكذلك باقي هيئة الدفاع لم تتلقى ولا تتلقى أي قرش من أي جهة ، كما لم يصل لكريم عامر أي دعم من أي جهة كانت سوى رسالة تضامن من طالب أوربي تضمنت مبلغ 10يورو " 74جنيه مصري" وصلته على عنوانه بالسجن ، فضلا عن تبرع شخصي قدمه الأستاذ أحمد سيف الإسلام حمد وجمال عيد مديرا مركز هشام مبارك للقانون والشبكة العربية وهما جزء من فريق الدفاع الذي يضم بالإضافة إليهما كل من الأستاذ حمدي الأسيوطي والأستاذة روضة أحمد سيد . خامسا : كذلك فإن فريق الدفاع يعلن بأنه لا علاقة له بما يمارسه أحد المحامين المصريين الذي يحاول استغلال موجة التعاطف مع كريم عامر في تلقي بعض الأموال بزعم تقديمها لكريم في سجنه . سادسا وأخيرا : فإن الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان وهي تدعم كل الجهود التي يبذلها البعض للتضامن مع كريم عامر في سجنه ، فهي تعلن مرة أخرى أن كريم عامر لم يتلقى ولم يطلب أي دعم مالي من أي جهة ، والشبكة العربية تهيب بالجميع أن تظل حملة التضامن مع كريم عامر بعيدة عن الاتجار باسمه كسجين رأي ووسيلة للحصول على أموال من الجمهور المتعاطف معه وأن كل ما يحتاجه كريم هو رسائل تتضمن تضامنا ودعما لحقه في التعبير عن رأيه وأفكاره بحرية .

عنوان مراسلة كريم عامر :الإسكندرية

سجن برج العرب

عنبر 2 - غرفة 5

عبدا لكريم نبيل سليمان

المدونون أيضا في السجون : ندوة مركز الدراسات الاشتراكية

2007-03-09T07:22:00.000-08:00

مركز الدراسات الاشتراكية

المدونون أيضا في السجون!
بعد حبس كريم عامر.. حرية التعبير إلى أين؟

المتحدثون

الأستاذ/ أحمد سيف الإسلام – محامي وناشط سياسي

الأستاذ/ علاء سيف – مدون وكاتب

الأستاذة/نوارة نجم – مدونة وصحفية

الأحد 18 مارس 2007 الساعة 7 مساء

بمقر مركز الدراسات الاشتراكية: 7 شارع مراد – ميدان الجيزة

اخر كلام فى قضية عبد الكريم

2007-02-25T14:35:00.000-08:00

الاستاذة الاذكياء الذين يعرفون كل الحقائق ويرون كل الجرثومات بالعين المجردة.. الذين فرحو لسجن عبد

الكريم..الذين اتهمو وسيتهمو ..كل من يقف بجانبة بانة كافر وملحد ويجب ان يسفك دمة..الأذكياء الذين يختصرون كل

حقائق العالم فى عقولهم وحدهم...الأستاذة المتعصبون ممن يرون ان هيبة الإسلام تتمثل فى رقبة صبى لم يتعد

الثانية والعشرين من عمرة

سوف تجدون فى هذة المدونة كل ما يخص قضية عبد الكريم جميع الادلة التى استشهدت بها المحكمة

جميع..مقالتة التى تكلمت عنها المحكمة ..واخذتها المحكمة كدليل عنة

\لكى نفهم لما يحدث كل هذا؟؟

هل للاسلام؟ هل حقا فعلوها من اجلة؟؟من اجل ان ننتصرلديننا الحنيف؟

هل حقا انتصر الاسلام بسجن عبد الكريم؟؟

اسمحو لي بان اعتذرا لكم جميعا.

فلم ينتصر الإسلام ولم تعتذر الدنمرك..ولم يرد الأقصى الينا بسجن عبد الكريم....

قبل ان اتهم باني كافر وزنديق و جاهل اعمي بل ان

الجهلة أفضل منى إلف مرة ولكنى لا استحق ان أعيش على قيد الحياة وقبل ان تقول فى داهية ربنا يحرقكم سواء يالى

ويالى...وقد تسبني وتسب ابائى واجدا دى..ونسلى بدون ان تعرفني...أهذا هوا الإسلام

سيدي العزيز بالله لطفا ...

عن اى إسلام نتحدث هنا...هل عن دين العقل؟؟

والكلمة الذى نزل على سيدنا محمد صلى الله علية وسلم الذى بلغ الأمانة وجاهد فى الله حق جهاد حتى اتاة اليقين؟.

هل نتكلم عن الإسلام أعظم الرسالات السماوية...الذى اهانة كريم؟؟من كريم أصلا حتى يهين الإسلام!!

ان الإسلام أعظم من ان يدنس بكلام صبى مراهق أو بفكر...

ثم فكر معي بعقلك الكبير للغاية ...!!

منذ متى أصبحت أجهزة أمن النظام المصري حارساً للعقيدة أم أن مؤسسة الأزهر الشريف قد أصبحت جزءً من مباحث

أمن الدولة!!؟؟؟؟

ثم عفوا هل اختصرت العقيدة وكل إحكامها فى الفتك بعبد الكريم؟؟؟
هل اختصرتم جميع تعاليم الشريعة الإسلامية الجليلة فى الفتك به؟؟

أين ممدوح إسماعيل؟؟؟

أين ألاف الهاربين...أين ألاف وآلاف من المسلمين ممن يرقدون فى المعتقلات ويهانون كل يوم؟؟؟

أهذا هوا الإسلام!!! اهكذا انتصرتم لدينكم ولحبيبكم علية أفضل صلوات الله وسلامة؟؟

و إذا افترضنا جدلا ان النظام الحاكم قد نزلت عليه فجاءه نوبة تقوي فلماذا لم يفرج عن من يشهدون ان لا اله إلا الله
وكل جريمتهم تطويل اللحية؟؟أو الانتماء لجماعة محظورة؟؟

وبما ان الإسلام هوا الحل....فعفوا لم لا نطبقه؟؟

الري يقابل بالري...الفكر بالفكر...والإسلام دين عظيم وكبير...للغاية لا يستوعبه أفق ضيق..فلما اختصرتموه فى مدونة؟؟وانتصرتم له على جسد صبى؟؟

..أتذكر ألان

مواقف تعرض لها الرسول صلى الله علية وسلم من كفار صراحة لا من أهل كتاب أو من غيره ولم يقتل ولم يسجن اذكر مواقف من مواقف من ألخلافه الاسلاميه
لأكثر من تيار وفريق وكل فريق يكفر الأخر وكان هناك أيضاء كبار الزنادقة والملحدين والبراهمة ولم يقتلوا ولم يسجنو...
ألخلافه الاسلاميه كان بها الكثير من أشباه ابن الرواندي وابونواس وبشار بن برد والفرق المرتدة والاسماعلية وووو...

ولو عددنا ما انتهينا ولم نسمع بأحد قال بقتلهم بمجرد انهم اختلفوا في الرأي
لما نسمع عن الإمام أبو حنيفة النعمان حينما كان يجادل البراهمة انه طالب بقتلهم وسجنهم
لما نسمع عن عطاء بن واصل عندما كان يحاور مثبتي الصفات انه طالب بالقصاص منهم ولم يطلبوا هم بدورهم بقتله أو سجنه ؟؟؟

الرسول صلى الله علية وسلم بذات نفسه صلى على زعيم المنافقين في المدينة وانزل الله عليه قوله
اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) (التوبة : 80
بالطبع هناك فرق بين واحد كافر كفر أصلي و واحد مرتد و واحد كافر أصلي وسب الرسول

سيتحجج البعض منكم بحكم الردة أليس كذالك؟..

بحكم سب الله تعالى - الدين – الرسول صلى الله علية وسلم أو الصحابة الكرام

والسب كما عرفة ابن تيمية: هو الكلام الذي يقصد به الانتقاص والاستخفاف، وهو ما يُفهم منه السبّ في عقول الناس على اختلاف اعتقاداتهم، كاللعن والتقبيح ونحوه. ممتاز...فليحترق إذن كريم ...لا باس

فلنحاكمه بشرع الله...ولنحكم ولنتحاكم بة يا مرحب

ولكن لا تلبسوا الحق بالباطل فتدعو ان ما تفعولة معة ألان من اجل

الإسلام فهوا لم يحاكم بسبب ذالك

افصحو عن وجه المؤامرة القبيح

استريحي ليس للدور بقية...سقطت كل اقنعة الغش والرياء

بقى ان أقول ان موقفي هذا ليس .دفعا عن كريم ولا إيمان بمدئة

ولا بفكرة من الأساس فانا لم أؤمن به ولو للحظة...وانأ ضده على طول الخط

ولكن كل ما اريدة ان يكون الأمر صرف..بلا اى اقنعة وبلا اى عمليات تجميل

فلنقول إننا نفعل ذالك من اجل جريمة سب الرئيس وليس الرسول صلى الله علية وسلم

ام نسيتم محمد عمارة؟؟

ونسيتم ألاف المفكرين المسلمين..ثم أين حق المسلمين من منظمة

أقباط بلا حدود من الأساس وهيا التي تنشر كل يوم مقالات تسب

الرسول صلى الله علية وسلم ولهم غرفة على أكثر من برنامج

متحدث للنيل من القران والرسول صلى الله علية وسلم..اين محاكمة فاروق حسنى واشباة المثقفين

من اجل الله...استتيبوه

استتيبوه...أو حاكموه واحكمو بشرع الله.

وحاكمو أنفسكم ..ولكن لا تنافقوا باسم القران

بقى ان أقول فكرى الذى قد يخالفني فيه الكثير...

قد اختلف معك فى الراى ولكنى على استعداد تام للموت فى سبيل حريتك فى التعبير عن رأيك

بسم الله الرحمن الرحيم

ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

(البقرة : 85 )
الله من وراء القصد...ان كنت أخطئت فمن الشيطان ومنى ولو أصبت فمن الله

بلا حدود: مصر من أعداء النت

2007-02-24T14:54:00.001-08:00

من مدونة صحافة الجميع
www.press4all. blogspot. com
اقرأ تقرير مراسلون بلاحدود حول سجن كريم عامر

صدر الحكم على عبد الكريم نبيل سليمان (المعروف بـ "كريم عامر") بالسجن لمدة أربعة أعوام في 22 شباط/فبراير 2007 بتهمة "التحريض على كراهية الإسلام" وإهانة الرئيس المصري على مدوّنته. في هذا الإطار، أعلنت منظمة مراسلون بلا حدود: "نعتبر هذا الحكم مشيناً. فمنذ ثلاثة أعوام، وعد حسني مبارك بإلغاء عقوبات السجن من جنح الصحافة في القانون الجزائي. إلا أن إدانة كريم ليست إلا رسالة تهديد واضحة موجهة إلى سائر المدوّنين المصريين الذين أثبتوا في السنوات الأخيرة أنهم يشكلون معارضة فعّالة لانحرافات السلطة المستبدة".وأضافت المنظمة: "إثر هذه الإدانة التي تؤكد أن مصر تحتفظ بمكانتها على لائحة "أعداء الإنترنت"، نطالب الأمم المتحدة برد طلب هذه الدولة باستقبال منتدى إدارة الإنترنت في العام 2009 على أرضها. فبعد تنظيم القمة العالمية لمجتمع المعلومات في الدولة القامعة لحرية التعبير على الإنترنت تونس، قد يقضي هذا الخيار على مسار الأمم المتحدة الهادف إلى مناقشة مستقبل الإنترنت. ولا يشكل هذا الحكم إلا إهانة للمنظمات الدولية والدول الداعمة لسياسة الرئيس حسني مبارك. وقد آن الأوان ليحتج المجتمع الدولي على الانتهاكات المتكررة التي تطال حرية الصحافة وحقوق متصفّحي الإنترنت في البلاد".0ورد إسم مصر في "لائحة أعداء الإنترنت للعام 2006" التي وضعتها مراسلون بلا حدودhttp://www.intgovfo rum.org).

وقع لإطلاق سراح كريم عامر

2007-02-23T17:36:00.000-08:00

رجاء المشاركة في حملة التوقيعات لإطلاق سراح كريم عامر

اتبع الرابط

نص العريضة باللغة الإنجليزية

http://www.hamsaweb.com/c2/home.php?id=Kareem

وهذا نص العريضة والتوقيع باللغة العربية

http://www.hamsaweb.com/c2/home.php?id=Kareem2

وقع على العريضيتين

2007-02-23T09:12:00.000-08:00

مذكرة دفاع عبد ا لكريم نبيل سليمان
متهم ضدالنيابة العامة
سلطة اتهام في القضية رقم 6677لسنة 2006م جنح محرم بك
مدخل
هذه القضية لا تستهدف محاكمة نفر من الناس .. محدد بالاسم ، ولا محاسبتهم على جرم اقترفوه أو إثم ارتكبوه.وهي لم تقدم إلى ساحتكم صيانة لقيم المجتمع أو درءا لفتنة ...
أنها في جوهرها قضية رأي .. حرية رأي وتعبير واعتقاد .. حتى لو كان ظاهرها إدعاء
بإثارة الفتنة أو تحقير الدين الإسلامي أو إهانة رئيس الجمهورية وبث دعايات تكدر
الأمن العام.إنها قضية المواطنين في مصرحرية المواطنين في الرأي والتعبير
والاعتقاد .حق المواطنين في الجهر برأيهم حتى لو كان رأيهم مناقضا للسائد حق
المواطنين في النقد وقول لا لأي مسئول كان ، أيا كان منصبه.تلك حقيقة قضيتنا ..
التي لن يفلح الادعاء في إخفائها وطمس معالمها مهما استمات في الادعاء بأن المتهم
فيها قد أجرم في حق الله ورسوله وصحابته وفي حق رئيس الجمهورية ونظام الحكم
في الدولة.
تطهير الدعوى
واسمحوا لنا سيادة الرئيس ان نبدأ مذكرتنا بتطهير الدعوى من الاتهامات الخطيرة التي
أمطرت بها النيابة العامة المتهم من قبيل : جرم أبشع مما أتاه فرعون وهامان مع نبي
الله موسى ، والإساءة إلى سمعة البلاد ونظام الحكم ، والدعوة على كراهية المسلمين
وبغض الدين الإسلامي واستحقاره !!تلك الاتهامات التي كالتها النيابة للمتهم في
مذكرتها محتمية من المسائلة القانونية بحق الدفاع .ورغم قسوة هذه الافتراءات وشدة
وطأتها على النفس فسوف نتطرق في دفاعنا لصلب الاتهامات التي وردت في قرار
الإحالة ، رغم قيام النيابة العامة بنسيان أو تناسي الدفوع التي قدمناها اثناء حضورنا
مع المتهم طيلة فترة التحقيق من اعتصام المتهم بنص المادة 18 ، 19 العهد الدولي
للحقوق المدنية والسياسية الذي وقعت عليه مصر وصار قانونا داخليا منذ التصديق
عليه في 1/10/1981 ونشره بالجريدة الرسمية في العدد 15 بتاريخ 15/4/1982. والذي ينص في مواده :1982.
المادة 18
لكل إنسان حق في حرية الفكر والوجدان والدين . ويشمل ذلك حريته في أن يدين بدين ما ، وحريته في اعتناق أي دين أو معتقد يختاره ، وحريته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم بمفرده أو مع جماعة ، وأمام الملأ أو على حدة
.2- لا يجوز تعريض أحد لإكراه من شأنه أن يخل بحريته في أن يدين بدين ما ، أو بحريته في اعتناق أي دين أو معتقد يختاره
.3- لا يجوز إخضاع حرية الإنسان في إظهار دينه أو معتقده إلا للقيود التي يفرضها القانون والتي تكون ضرورية لحماية السلامة العامة أو النظام العام أو الصحة العامة أو الآداب العامة أو حقوق الآخرين وحرياتهم الأساسية .4- تتعهد الدول الأطراف في هذا العهد باحترام حرية الآباء ، أو الأوصياء عند وجودهم ، في تأمين تربية أولادهم دينياً وخلقيا وفقا لقناعتهم الخاصة .
المادة 19
لكل إنسان حق في اعتناق آراء دون مضايقة .2- لكل إنسان حق في حرية التعبير .
ويشمل هذا الحق حريته في التماس مختلف ضروب .
المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين دونما اعتبار للحدود ، سواء على شكل مكتوب أو مطبوع أو في قالب فني أو بأية وسيلة أخرى يختارها .....كما سوف نصرف
النظر عن تجاوزات النيابة أثناء التحقيق وانحيازها لقناعاتها الخاصة وآراءها
الشخصية عبر تهكمها المستمر على المتهم خلال فترات التحقيق .فنحن - نتمنى
وهي- أحرص ما نكون على استجلاء الحقيقة ورد الحق لأصحابه في هذه الدولة عبر
إطلاق حقهم في التعبير والنقد ليستقيم حالنا ويعتدل واقعنا.
الدفاع أولا: حول المادة 98و من قانون العقوبات التي تنص على "يعاقب بالحبس مدة لا
تقل عن ستة أشهر ولا تجاوز خمس سنوات أو بغرامة لا تقل عن خمسمائة جنيه ولا
تجاوز ألف جنيه كل من استغل الدين فى الترويج أو التحبيذ بالقول أو بالكتابة أو بأية
وسيلة أخرى لأفكار متطرفة بقصد إثارة الفتنة أو تحقير أو ازدراء أحد الأديان السماوية
أو الطوائف المنتمية إليها أو الإضرار بالوحدة الوطنية أو السلام الاجتماعي" لقد جاءت
هذه المادة فضفاضة ومرنة بحيث يمكن تطبيقها على كل مختلف في الفكر ومجاهرا
للرأي لدرجة تتيح لأي سلطة أن تحاكم به من يرفض على سبيل المثال الحكم بالشريعة
الإسلامية ، وهو أمر لو اخذ به وامتد على استقامته لتمت محاكمة جموع واسعة من
المواطنين في مصر ممن انضموا لأحزاب سياسية ينادي بعضها بالحكم القومي أو
الليبرالي أو العلماني أو غيره ، بل وقد ينسحب على العديد من المسئولين في الحزب
الوطني الحاكم بما فيهم رئيس الجمهورية نفسه حيث صرح كثيرا بألا مجال للدولة
الدينية في مصر (حافظة مستندات رقم 1) . فضلا عن هذا فقد جاءت هذه المادة مناقضة لنص المادة 47 من الدستور التي تؤكد على حرية الرأي والتعبير، ومتعارضة مع مبدأ الحرية الشخصية المكفولة بالمادة 41 من الدستور والتي تشمل حق الأفراد وحريتهم في تبنى حتى الأفكار الخاطئة أو غير الصحيحة أو المتعارضة مع المجتمع . ولما كان
الأصل في الأشياء هو الإباحة ولا عقوبة أو جريمة إلا بنص ،وحيث لا يستقيم أن يتم
توجيه اتهام بناء على نص مجتزأ من مقالات المتهم ، ويتم تجاهل نصوص أخرى مثل
قوله في تحقيقات النيابة العامة في يوم 6نوفمبر 2006 ص11 " أن كلامي مفهوش
تحريض وأنا لم أحرض احد على شيء" .
وقد قالت المحكمة الدستورية في حكمها
" وحيث أن من المقرر كذلك أن حرية التعبير ، وتفاعل الآراء التي تتولد عنها لا يجوز
تقييدها بأغلال تعوق ممارستها ، سواء من ناحية فرض قيود مسبقة على نشرها ، أو
من ناحية العقوبة اللاحقة التي تتوخى قمعها ، بل يتعين أن ينقل المواطنين من خلالها -
علانية-تلك الأفكار التي تجول في عقولهم . فلا يتهامسون بها نجيا ، بل يطرحونها
عزماً ، ولو عارضتها السلطة العامة _إحداثاً من جانبهم _وبالوسائل السلمية _ لتغيير
قد يكون مطلوباً ، فالحقائق لا يجوز إخفائها ، ومن غير المتصور أن يكون النفاذ إليها
ممكنا في غيبة حرية التعبير ، كذلك فإن الذين يعتصمون بنص المادة 47 من الدستور ، لا يملكون مجرد الدفاع عن القضايا التي يؤمنون بها ، بل كذلك اختيار الوسائل التي
يقدرون مناسبتها وفعاليتها سواء في مجال عرضها أو نشرها ، ولو كان بوسعهم إحلال
غيرها من البدائل لترويجها ، ولعل أخطر ما يهدد حرية التعبير أن يكون الإحساس بها
شكليا أو سلبيا بل يتعين أن يكون الإصرار عليها قبولا بتبعاتها ، وألا يفرض أحد على غيره صمتا ولو بقوة القانون ) .< حكم المحكمة الدستورية العليا في القضية رقم 6 لسنة 15 قضائية دستورية في 15/4/1995 >وحول عد تحديد مناطق التجريم بشكل واضح ومحدد في كتابات المتهم فقد جاء فى الحكم فى الطعن رقم 114 سنة قضائية 21 مكتب فني 9 تاريخ الجلسة 2/6/2001 - صفحة رقم 986 ما يلى: "من
القواعد المبدئية التي يتطلبها الدستور في القوانين الجزائية أن تكون درجة اليقين التي
تنتظم أحكامها في أعلي مستوياتها وأظهر في هذه القوانين منها في أية تشريعات أخري
ذلك أن القوانين الجزائية تفرض علي الحرية الشخصية أخطر القيود وأبلغها أثرا ويتعين
بالتالي - ضمانا لهذه الحرية - أن تكون الأفعال التي تؤثمها هذه القوانين محددة
بصورة قاطعة بما يحول دون التباسها بغيرها وأن تكون تلك القوانين جلية واضحة في
بيان الحدود الضيقة لنواهيها ذلك أن التجهيل بها أو إبهامها في بعض جوانبها لا يجعل
المخاطبين بها علي بينة من حقيقة الأفعال التي يتعين عليهم تجنبها"أما عن اجتزاء بعض أقوال المتهم لينسحب عليه هذا الاتهام الفضفاض فقد قال حكم المحكمة
الدستورية : " أن الطبيعة البناءة للنقد لا تفيد لزوما رصد كل عبارة احتواها مطبوع
وتقييمها منفصلة عن سياقها بمقاييس صارمة ، ذلك أن ما قد يراه إنسانا صوابا في
جزئية بذاتها ، قد يكون هو الخطأ بعينه عند آخرين ، ولا شبهه في أن المدافعين عن
أرائهم ومعتقداتهم كثيرا ما يلجئون إلى المغالاة ، وأنه إذا أريد لحرية الرأي أن تتنفس
في المجال الذي لا يمكن أن تحيا بدونه ، فإن قدرا من التجاوز يتعين التسامح فيه ولا يساغ بحال أن يكون الشطط في الآراء مستوجبا إعاقة تداولها"حكم المحكمة
الدستورية العليا بجلسة 20مايو 1995 - في القضية رقم 42 لسنة 16 قضائية دستورية- الجريدة الرسمية - العدد 23 في 8يونيو 1995>. ثانيا : المادة 102مكرر عقوبات حيث جاء بقرار الإحالة أن المتهم " أذاع عمدا بيانات من شأنها تكدير الأمن العام وإلحاق الضرر بالمصلحة العامة على النحو المبين بالأوراق" .يستدعي تطبيق هذه المادة توافر ثلاثة أركان متلازمة يجب أن يكون المتهم قد اتاها وهي :1- إذاعة بيانات عمدا 2- تكدير الأمن العام3- إلحاق الضرر بالمصلحة العامة .إلا أن النيابة العامة لم توضح لنا ايا من هذه الأركان تحديدا وكيف ارتبطت ، ففي معرض سؤالها للمتهم عن اتهامه بإذاعة وإشاعات كاذبة كان رد المتهم / ( محصلش وأنا بطالب بالديمقراطية ) .وقد عادت النيابة لتكرار السؤال مرة أخرى فكان رد المتهم ( محصلش وده مش بيان ولكن ده رأي شخصي ).وكان يفترض بالنيابة العامة ان توضح كيف تم تكدير الأمن العام من جراء نشر المتهم لبعض مقالاته وأرائه ، لاسيما وأنه لم يضبط يحمل سلاحا أو يمارس إرهابا ، وقد رد المتهم إثناء التحقيق معه حول الإساءة لسمعة البلاد قائلا ( أعتقد ان اللي يسيء لسمعة مصر هم الذين يحققون معي بسبب أراء شخصية بغير حق ) . "تحقيق النيابة العامة في 6نوفمبر 2006م ص 12،13".لقد اقر المتهم بأنه مسئول عن مقالاته ، وعلى الرغم من أن النشر قد تم خارج مصر حيث مقر موقع"الحوار المتمدن - http://www.rezgar.com " يقع في الدنمرك وهي معلومة لا تخفى على أحد "حافظة المستندات مستند رقم 2" . فمن الغير منطقي أن يقر المتهم بمسئوليته عن النشر عن واقعة تدينه قانونا ، حيث أجاب في معرض ردوده على أسئلة النيابة العامة (كل اللي حصل أني أردت أن أكون صريح وشفاف وعرضت رأيي بصراحة وتركت هويتي الشخصية مما أدي الي ربط بعض الآراء المنشورة على هذا المكان الافتراضي لشخص موجود في عالم الواقع وهو أنا ، وهذا اكبر دليل على سلامة نيتي ) "تحقيق النيابة العامة في 6نوفمبر 2006م ص 13".وحيث أن المتهم لم يتجاوز القانون وقام بنشر أرائه التي لم توضح النيابة العامة كيف كدرت أو ألحقت أضرارا بالمصلحة العامة ، فان المادة 19 من العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية التي تنص على: 1-....2- لكل إنسان حق في حرية التعبير .ويشمل هذا الحق حريته في التماس مختلف ضروب .المعلومات والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين دونما اعتبار للحدود ، سواء على شكل مكتوب أو مطبوع أو في قالب فني أو بأية وسيلة أخرى يختارها ..... وحيث أن هناك فرق بين إبداء الرأي ونشر البيانات التي نسبت النيابة العامة للمتهم إذاعتها دون أن تقدم الدليل على ماهيتها ،فأن نسبة هذه المادة للمتهم تأتي كأقوال مرسلة ليس هناك ما يعززها بالتحقيقات .وحيث أن الأحكام لا تبنى على الظن او الاحتمال بل على الجزم واليقين وبما ان الشك يفسر لصالح المتهم و يتطلبها اليقين القضائي في الإدانة هي وجوب تفسير الشك لمصلحة المتهم، إذ يستمد أصوله من الأساس الذي يقر البراءة . ثالثا : المادة 179 عقوبات " يعاقب بالحبس كل من أهان رئيس الجمهورية بواسطة إحدى الطرق المتقدم ذكرها" اقر المتهم في معرض رده على هذا الاتهام الذي ساقته له النيابة العامة بسبب قيامة بكتابة مقال رأي تحت عنوان "بايعوا الرئيس مبارك .. أميرا للمؤمنين " أن مقاله كان من باب النقد لقيام شيخ الأزهر بدعوة شيوخ الأزهر لإصدار وثيقة مبايعة للرئيس حسني مبارك أثناء الانتخابات الرئاسية ورفضهم لذلك ، ثم قيام جماعة تسمى "جماعة أنصار السنة المحمدية " بتعليق لافتة ضخمة في مدينة دمنهور تنادي بمبايعة محمد حسني مبارك أمير المؤمنين !!"حافظ المستندات مستند رقم 3 ، 4".وان ما كتبه لم يتعد التعليق على هذا الحدث . وبمعنى أخر ان عبارة "أمير المؤمنين" لم تكون منسوبه للمتهم ، بل كانت تعليقا ساخرا في مواجهة من حاول إضفاء هذه الصفة على رئيس الجمهورية ، سواء شيخ الأزهر أو جماعة أنصار السنة المحمدية في دمنهور. وفضلا عن ذلك ، فإن استمرار بقاء هذه المادة التي تعود للعهد الملكي هو محاولة إضفاء وضع غريب علي شخص رئيس الجمهورية وإكساب تصرفاته قدسية زائفة، بينما هو رئيس السلطة التنفيذية، تتعرض كافة أعماله وقراراته وأقواله للنقد طبقا للقانون. كما أن الجريمة المنصوص عليها في هذه المادة "179 عقوبات" هي من جرائم الإهانة " التي انتهي الفقه الحديث والتطور التشريعي في أغلب بلدان العالم إلي ضرورة إسقاطها، فـجريمة الإهانة - مثلها في ذلك مثل العيب والإخلال بالمقام - من الصعب تحديدها بصورة قاطعة، والفقه يتطلب أن تكون الأفعال التي يؤثمها القانون محددة بصورة قاطعة غير مجهلة إذ إن التجهيل بها لا يجعل المخاطبين بها علي بينة من الأفعال المنهي عنها. ومؤدي غموض النص العقابي الحيلولة بين محكمة الموضوع وبين أعمال قواعد محددة لأركان الجريمة وعقوبتها دون خفاء.. مما يوقع المحكمة في محاذير قد تنتهي بها إلي ابتداع جرائم لم يقصدها المشرع.ورئيس الجمهورية بصفته رئيسا للسلطة التنفيذية لا يجب أن يكون فوق النقد ، بل أن محكمة النقض قد أكدت في حكمها:"ومن المتفق عليه في جميع البلاد الدستورية أن الطعن في الخصوم السياسيين بنوع عام يجوز قبوله بشكل أعم وأوسع من الطعن في موظف معين بالذات .. وأن الشخص الذي يرشح نفسه للنيابة عن البلاد يتعرض عن علم لأن يرى كل أعماله هدفاً للطعن والانتقاد وأن المناقشات العمومية مهما بلغت من الشدة في نقد أعمال وأراء الأحزاب السياسية يكون في مصلحة الأمة التي يتسنى لها بهذه الطريقة أن تكون رأياً صحيحا في الحزب الذي تثق به وتؤيده"< حكم محكمة النقض في 6/11/1924ـ د/محمد عبد الله جرائم النشر ص 289 > وكذلك قضت محكمة الجنايات بـ" لما كان الكاتب السياسي لم يمس ذات المفقود الشخصية .. فإن كل نقد مهما بلغ من العنف والمرارة ليس إهانة ولا سب".< حكم محكمة جنايات مصر في 14/6/1948فى القضية 3557سنة 1946 >
حول موقف النيابة العامة
ونحن نلفت نظر عدالة المحكمة إلى أن أسباب قد رفض المتهم التوقيع على تحقيقات النيابة ، لهو أمر يجب الوقوف عنده ، حيث استشعر المتهم وكما أسلفنا انحيازا للنيابة العامة ضده تمثل في رفضها إثبات جميع دفوعنا التي قمنا بتقديمها أثناء التحقيق ، فضلا عن التهكم المستمر على المتهم ، الأمر الذي قالت فيه محكمة آمن الدولة العليا " طوارئ " قضية النيابة العامة رقم 2830 لسنه 1986 قسم عابدين والمقيدة برقم 198 سنه 1986 كلى وسط:"وان المحكمة وقد ساءها أن يصل التجريح إلى محاضر تحقيق النيابة العامة ويكون محمولا على أسباب لها في الأوراق دليل فإنها تدعو إلى تعديل التشريع بحيث يتولى قضاة التحقيق وحدهم تحقيق قضايا الرأي وان يتيسر للمتهم في القضايا ذات الطابع السياسي طلب ندب قاض للتحقيق بحيث يبطل أي إجراء في التحقيق إذا تم دون إجابة المتهم إلى طلبه أو إذا وضعت عراقيل تحول دون تولى التحقيق أحد القضاة ومثل هذا التعديل التشريعي هو وحده الذي يضمن حقوق المتهمين في قضايا الرأي والقضايا السياسية"
وختاما ،
نحن نهيب بعدالتكم أن تعيدوا الأمور إلى نصابها ، فالفكر .. أي فكر .. اتفقنا معه .. أو اختلفنا .. لا يجوز أن يكون موضع تأثيم .. أو محل تجريم .إن مصادرة الفكر أو محاكمته .. أو تجريمه .. هو سمة من سمات القرون الوسطى .. من سمات الأنظمة الفاشية التي كانت تحرق الكتب بالميادين . وهو ما نربأ بمصر عنه.وبناء عليه يلتمس المتهم :أصليا: البراءةواحتياطيا: استعمال منتهى الرأفة.
محاميي المتهم
جمال عبدالعزيز عيد المحامي
روضة احمد سيد المحامية

تقرير عن محاكمة كريم من مركز هشام مبارك

2007-02-23T08:59:00.000-08:00

مركز هشام مبارك للقانون
من أجل حماية وتعزيز حقوق الإنسان
من خلال الحملات والتقاضى والبحث القانونى
1 ش سوق التوفيقية -11111 القاهرة – تليفون/ فاكس:5758908 – بريد إليكترونى: hmlc@link.net
محكمة جنح محرم بك تخل بضمانات المحاكمة العادلة والمنصفة بالاخلال بحق الدفاع
المحكمة تدين عبدالكريم على تهمة جديدة لم ترد فى الاوراق بالحبس ثلاث سنوات
المحكمة تدينه بالحبس سنة لوصفه مبارك رمز الاستبداد وقاهر العباد
المحكمة تستبعد تهمتى ازدراء الاديان واذاعة اخبار كاذبة
المحكمة ترفض قبول تدخل المحامين الاسلامين فى الدعوى
اصدرت محكمة جنح محرم بك اليوم 22/2/2007 حكمها فى الجنحة 788/2007 محرم بك والمتهم فيها المدون المصرى عبد الكريم نبيل سليمان, وكانت النيابة قد قدمته بالاتهامات التالية:
اولا: قام بإثارة الفتنة وتحقير الدين الاسلامى بما نسبه الى الله سبحانه وتعالى وسيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يؤدى الى الاضرار بالوحدة الوطنية والدين الاسلامى على النحو المبين بالتحقيقات
ثانيا: اذاع عمدا بيانات من شأنها تكدير الامن العام والحاق الضرر بالمصلحة العامة على النحو المبين بالتحقيقات
ثالثا: أهان رئيس الجمهورية على النحو المبين بالتحقيقات
وقررت المحكمة استبعاد تهمتى ازدراء الاديان (م 98و) واذاعة اخبار كاذبة (م 102 مكرر) وهو ما اثبته الدفاع الحاضر مع عبد الكريم وقامت المحكمة بتوجيه اتهام جديد للمتهم وفقا للمادة 176 ع وعاقبته بالحبس ثلاث سنوات عن التهمة الجديدة التى لم تتضمنها الاوراق وبدون افساح المجال امام دفاع المتهم لاعلانه بالاتهام الجديد وتحضير دفاعه على اساس هذا الاتهام الذى لم يرد ذكره فى اوراق الدعوى من قبل
وكانت تقتضى متطلبات العدالة اعادة الدعوى للمرافعة على اساس االاتهام الجديد لتنبيه الدفاع بتغيير الاتهام واعداد دفاعه على ضوء الاتهام الجديد
واشار مضمون الحكم الى ان المتهم قد حرض بالكتابة على شبكة الانترنت على بغض طائفة المسلمين وازدرائها بان وصف الرسول وصحابته بانهم سفاكى دماء وكان من شأن هذا التحريض تكدير السلم العام
كما عاقبته عن تهمة اهانة رئيس الجمهورية بالحبس سنة حيث نسبت له النيابة الجزئية فى مذكرتها انه هاجم نظام الحكم بذكره ان الرئيس مبارك هو رمز الاستبداد وقاهر العباد متهكما بمقولة "بايعو الرئيس مبارك أميرا للمؤمنين" ورفضت ما قدمه دفاع المتهم بخصوص هذا الامر
كما رفضت المحكمة تدخل المدعيين بالحق المدنى وهو ما طالب به دفاع المتهم
ورفضت طلبات الدفاع المتمثلة فى ضم اصل الشكوى التى تحرك على اثرها مجلس التأديب بالكلية التى كان المتهم طالبا بها وضم تحريات مباحث امن الدولة التى طلباتها النيابة اثناء التحقيقات وانتداب خبير من كلية الهندسة جامعة الاسكندرية لتحديد مكان وجود موقع الحوار المتمدين ومديره ولا نعرف اسباب الرفض حيث لم تودع اسباب الحكم كاملة حتى الان
ويعتزم دفاع المتهم مواصلة جهده القانونى بالطعن على هذا الحكم امام محكمة الجنح المستأنفة بالاسكندرية وصولا الى محكمة النقض اذا استدعى الامر.
ويرى مركز هشام مبارك للقانون ان هذا الحكم يأتى فى سياق قامع لحرية الرأى والتعبير يسود مصر الان رغم كل مزاعم الاصلاح الديمقراطى: فحملة اعتقالات الاخوان مستمرة وقد طالت المئات منهم مع احالة بعضهم للمحكمة العسكرية والنظام يلاحق الاستاذة هويدا طه من قناة الجزيرة لاخفاء جرائم التعذيب التى يرتكبها جلادى النظام كما يحاول اضفاء غطاء دستورى على الجانب المستبد فى قانون الطوارئ تحت اسم جديد وهو قانون مكافحة الارهاب من خلال تعديل الدستور لادخال مادة به تسمح للنظام باصدار قانون قامع للحرية دون خطر التعرض للطعن عليه بعدم الدستورية
ومما هو جدير بالذكر ان المقالات المقدمة كادلة اتهام كلها مستمدة من موقع الحوار المتمدن وعناونيها هى:
جامعة الازهر وسياسة الفصل العنصرى بين الطلبة والطالبات – اغلقوا جامعة الازهر
حقيقة الاسلام كما شهدته عارية فى محرم بك
بايعوا الرئيس مبارك .. اميرا للمؤمنين
رسالة الى السيد الرئيس
انطباعات متظاهر
إلا الحماقة اعيت من يداويها
من واقع رسالة طالب ازهرى: الازهر والقاعدة ... وجهان لعملة واحدة
القاهرة فى 22/2/2007 مركز هشام مبارك للقانون
========================================================

عبدالكريم نبيل سليمان

2007-02-23T08:40:00.000-08:00

كريم كتب الكلام ده السنة اللى فاتت تقريباً

كان بيعرف نفسه للناس بالكلام اللى هتقروه حالاًعبد الكريم نبيل سليمان ( كريم عامر

عبدالكريم نبيل سليمان ( كريم عامر )

عبد الكريم خلف القضبان

ولدت فى السابع عشر من حزيران ( يونيو ) عام 1984 بمدينة الإسكندرية - شَمال مصر . إلتحقت بالتعليم الدينى الأزهرى منذ حداثة سنى بناءاً على رغبة والدىَّ ، و درست المراحل الإبتدائية والإعدادية والثانوية بالمعاهد الأزهرية ، وحصلت عام 2001 على الشهادة الثانوية الأزهرية . إلتحقت بقسم العلوم البيولوجية بكلية العلوم بجامعة الأزهر ، ودرست به لفترة تربو على العامين بقليل ، قبيل أن أُضطر لتركه تحت ضغوط أسرية كانت تستهدف إجبارى على الإلتحاق بكلية الشريعة والقانون لدراسة علوم الشريعة الإسلامية التى لم أكن أميل إليها ، وهو الأمر الذى كان يخطط والدىَّ له منذ نعومة أظفارى . بدأت مشوارى مع الكتابة منتصف العام 2004 ، مع إكتشافى المبكر لموقع الحوار المتمدن الذى منحنى فرصة كبيرة لنشر كتاباتى التى كُنت - ولا أزال - أحاول من خلالها التمرد على ما يفرضه المجتمع قسرا علىَّ وعلى من حولى دون أن يعطينا أية بدائل أخرى . إلتحقت - بعد ضغوط أسرية هائلة - بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر فرع دمنهور أواخر العام 2004 ، وإنتظمت فى الدراسة بقسم الشريعة والقانون ونجحت فى السنة الأولى بتقدير عام " جيد " . إعتقلت نهاية تشرين الأول ( أكتوبر ) من عام 2005 على خلفية مقال نشر على بعض مواقع الإنترنت تناولت فيه التعليق على أحداث " محرم بك " الطائفية بمدينة الإسكندرية بين المسلمين والأقباط ، وأخلى سبيلى فى وقت لاحق بعد فترة إحتجاز دامت ثمانية عشر يوما . فى منتصف آذار ( مارس ) من عام 2006 حوِّلتُ إلى مجلس تأديب بكلية الشريعة والقانون التى كنت أدرُسُ فيها ، وتم التحقيق معى حول ما ورد ببعض مقالاتى المنشورة لى على صفحات موقع الحوار المتمدن ، وإنتهى الأمر بإصدار قرار يقضى بفصلى نهائيا من الجامعة ، لتغلق بذالك صفحة سوداء من تاريخ حياتى قضيتها بين جدران السجن الكبير المتعارف عليه مجازا بـ" المؤسسة الأزهرية " . أقيم حاليا بمدينة الإسكندرية ، وأكتب بصورة غير دورية حول مختلف الموضوعات التى تثيرنى وتدفعنى إلى تناولها من وجهة نظرى الخاصة . أنا ليبرالى ، أؤمن من أعماقى بالحرية المطلقة للإنسان ( الفرد ) ، ولا أجد مبررا لفرض القيود على كاهله طالما لا تتعارض حريته وحريات الآخرين . أؤمن عن قناعة تامة بأن الإنسان هو إله نفسه ، ولا يحق لأىٍّ كان أن يفرض على عقله أمورا مسلم بها وغير قابلة للنقاش والأخذ والرد . أرفض القطعنة بكافة صورها ، وأعتقد أن ذات الإنسان هى هويته الحقيقية بكل ما يشكلها من محددات يختارها بنفسه بصرف النظر عن الأسباب الكامنة وراء وضع يده على مثل هذه الخيارات . المرأة كما أراها ليست فقط نصف المجتمع ، بل هى أيضاً أصل الجماعة البشرية ، وهى أول كائن بشرى متطور عن أسلاف له ، كما أننى أعتقد أن قدرة المرأة على العطاء والتحمل وأداء الأعمال الجادة المثمرة الخلاَّقة تفوق بكثير قدرة الرجل ، وربما يختلف معى الكثيرين حول هذا الأمر ، فليكن ، لا أطلب لها أكثر من المساواة التامة به ! . أكره الحرب من أعماقى ، و أمقت من يشعلها ، ومن يشارك فيها ، ومن يعمل على إستمرارها ، ومن يتكسَّب من ورائها ، ومن يدعم أطرافها ، لافرق عندى بين قوة وقوة أو بين خصم وخصم ، فكل من يحمل السلاح ليس سوى مسخٍ بشرىٍّ مشوهٍ عدو للطبيعة . أنا علمانى ، أرى ضرورة الفصل التام بين الدين من جهة ، والحياة من جهة أخرى ، لا أفتأت على حق المتدينين فى التعبد للإله الذى يؤمنون به طالما ظل إيمانهم أمرا خاصاً بهم معبر عنه بطقوس يؤدونها بين جدران دور عبادتهم . أرفض كافة نظم الحكم القمعية السلطوية ، وأعارضها من موقعى بقدر ما أستطيع ، خاصة نظام الحكم الفاسد فى مصر والذى أصبح مضرب المثل فى الإستبداد والفساد بين الشعوب الحرة والمتطلعة للحرية . عنوان مدونتى هو :

-http://karam903.blogspot.com

من واقع رسالة طالب أزهرى : الأزهر والقاعدة ... وجهان لعملة واحدة .

2007-02-23T06:00:00.000-08:00

عندما يستبدل العقل بالقوة ، ويحل العنف والتهديد محل المنطق والإقناع ، يجب أن نفكر عند ذالك فى حل سريع للأزمة أو أن نلقى على

الدنيا سلام الوداع .منذ ساعات معدودة تلقيت رسالة من شاب وصف نفسه بأنه " يدرس بين جدران جامعة الأزهر " ووصفنى فى المقابل

بأننى " عار على جامعة الأزهر " وذالك فى معرض رده على مقالى الذى نشرته فى الحوار المتمدن منذ حوالى ثمانية أشهر تحت عنوان

"جامعة الأزهر .... وسياسة الفصل العنصرى بين الطلبة والطالبات - أغلقوا جامعة الأزهر

"http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=26389والذى كنت أتحدث فيه عن أثر سياسة الجامعة على طلابها التى أدت بهم إلى السلوكيات الإنحرافية التى أصبحت السمة الأساسية للطالب الأزهرى وأصبحت نسبة الطالب إلى جامعة الأزهر تعد وصمة عار فى جبينه حتى وإن كان تفكيره بعيدا كل البعد عن الفكر الأزهرى الساذج المرتكز على العنف والجنس وكراهية الآخر والرغبة العارمة فى الإنتقام منه دون أدنى سبب أو مبرر ، وكان الأسلوب الحوارى الذى إتبعه معى هذا الطالب ( المتفتح ) أننى لو كنت أمامه الآن لذبحنى بيده ، ولا أعرف مالذى دفعه إلى أن يتأخر عن فعل ذالك وهو يعلم أن ذالك من أسهل مايمكن حيث أننى لا أمتلك طاقم حراسة يتبعنى أينما حللت وأينما إرتحلت ولا أتخفى وراء أسماء مستعارة وجميع بياناتى الشخصية مدونة فى سيرتى الذاتية ، فمالذى أخره عن إقامة حد الله على ... لا أدرى ، ربما ينتظر الإشارة من الشيخ المجاهد أبو مصعب الزرقاوى ( رضى الله عنه وأرضاه ) او ربما يتريث إلى أن ينقلب الحكم فى مصر إلى نظام دموى إسلامى يعطى له ولأمثاله هذا الحق الدموى ، ممن ينتظر أن يطلق عليهم بعد أيام معدودة لقب ( علماء الأزهر ) بمناسبة تخرجهم من هذه الكلية ( التى سببت- أنا - لها العار ) والتى لا أجد لها مثيلا بين قاعات الدراسة فى العالم سوى كلية الشريعة بكابول التى تخرج منها قادة حركة طالبان .وهنا يحق لى أن أتسائل : عندما أدان د / محمد سيد طنطاوى شيخ الجامع الأزهر حادث إعدام السفير المصرى فى بغداد د / ايهاب الشريف وأم المصلين فى صلاة الغائب على شهيد الدبلوماسية المصرية الذى غدر به على يد أبو مصعب الزرقاوى فهل كان يدرى أن من بين طلاب الجامعة التى تتبع سلطته من يفكر بنفس الطريقة التى يفكر بها قاتل السفير المصرى ؟؟؟ .هل يعلم سيادته أن جامعة الأزهر يسيطر عليها فكر القاعدة وأن من أكبر المروجين لهذا الفكر بعض كبار أساتذة الفقه والعلوم الشرعية بكليات الجامعة ، وأن هؤلاء لا يختلفون كثيرا عن أبو مصعب الزرقاوى وأسامة بن لادن وبقية زعماء ( شلل ) الأنس الإسلامية .هل يدرك القائمون على الجامعة ان الفكر الرجعى المتطرف يزداد وينتشر فيها يوما بعد يوم عن طريق جماعة الإخوان المسلمين والجماعات السلفية الوهابية وحركة " جيل النصر المنشود " التى تسيطر فكريا على طلاب الجامعة وأن هذه الحركات من شأنها أن تحول الجامعة الى حمامات دم وأن تذيد الوضع تأزما على ماهو عليه ؟؟؟؟ .هل يستطيع هؤلاء الذين يحاربون الفكر المتنور فى الظلام ويتظاهرون بالسماحة و والود فى وضح النهار أن يوضحوا لنا الأسباب التى دفعت طلاب جامعة الأزهر دون غيرها من المؤسسات التعليمية الأخرى أن يتظاهروا تأييدا للإرهاب فى العراق وأفغانستان ؟؟؟ وهل يستطيع هؤلاء أن يوضحوا لنا من الذى يقف خلف هؤلاء الطلاب الذين يجهلون تماما مايجرى هناك بالضبط ومع ذالك يخرجون فى هذه المظاهرات التى لا ناقة لهم فيها ولا جمل يجهرون بالنداءات العالية مؤيدين للإرهاب ومحرضين على سفك دماء الأبرياء ، ومرحبين بالهجمات على أصدقائنا فى أمريكا وأوروبا ؟؟؟؟ .الإجابة معروفة مسبقا للجميع ولا حاجة للخوض فيها ولكن يجب أن يدرك الجميع أنكم تربون الإرهاب فى مزارعكم العفنة الكريهة وتفرخونه وترعون صغاره حتى يكبر وينمو ويترعرع ويصير وحشا مخيفا لكم أنتم الذين عملتم على إخراجه الى العالم لكى تظهروا للناس وجوهكم القبيحة الكريهة والتى لا تعطى دلالة أكثر من أنكم متخلفون رجعيون تفضلون الإحتكام إلى القوة العضلية بدلا من القوة العقلية وتظنون أنكم بذالك تحسنون صنعا ، وما أنتم إلا كمثل الأعرابية التى ربت جرو الذئب الصغير وأرضعته من لبن شاتها حتى كبر وترعرع ونمت فيه أخلاق الذئاب فوثب على الشاة فقتلها ، فرعايتكم للفكر الوهابى المتطرف سوف تحل فى النهاية على رؤسكم انتم وحدكم كما حلت المصيبة هذه على رأس الأعرابية التى حنت على هذا الجرو الجريح ظنا منها أنه قد يحفظ لها الجميل ، وكان منه ماكان ، وعليكم ان ننتظروا من الإرهاب ما حل بهذه الأعرابية جراء رعايتها للذئب ، فمن يزرع خيرا يحصد مثله ، من يزرع شرا يحصد ماهو أشر منه .ختاما ، أترك للقراء نص الرسالة كاملة دون تحريف أو حذف أو حتى تصحيح لأخطاء الكاتب الإملائية حتى لا يتهمنى بأننى تدخلت فى صياغة رسالته أو أن هذه الأخطاء لها دلالات أخرى عنده قد أجهلها ( ربما ) ، وعلى كل فهذا نص الرسالة دون حذف أو تعديل سوى أننى نقلتها نصا فقط دون أن أظهر تأثير كود ( html ) على حجم الخط لأن هذا غير متاح لى فى هذه الصفحة :____________________________________________________بسم الله الرحمن الرحيموالصلاة والسلام على اشرف المرسلين النبى الذى هجرة دينه واهملت تعليم الدين الذى زاق الامرين للدفاع عنه انه برىء منك ويوم القيامة تصلى اشد العقاب من الله عز وجل على رأوس الاشهاد والله انت عار على كلية الشريعة والقانون بل انتا عار على جامعة الازهر التى علمتك اصول الشريعة الاسلاميه ولكن الله اظلم قلبك واعرض عنك وطمس على قلبك ليكى يسومك فى اشد العذاب وحسبنا الله ونعم الوكيل هذه مقدمتى لك والله لو كنت امامى لذبحتك بيدى ولكن الله شاهد على ماقلت فى حق الدين الاسلامى وفى حق جامعة الازهروهذه قصتى معه مقالتك التى اقل ما يذكر عنها انها حقيرةاسمى اسلام بدر الدين اعمل فى مجال الكمبيوتر وادرس بين جدران جامعة الازهر وبالأخص بين جدران كلية الشريعة والقانون فرع القاهرة فى الفرقة الخامسه وليه الشرف لأنضمامى ضمن جدران هذه الجامعة وهذه الكليه العريقة التى علمتنى كل ما اعرف والحمد للهبدأت قصتى معه هذه المقاله القذره يوم جأنى زات صباح احد الزبائن فى مكتب الانتر نت الذى اعمل فيه يسأل بكل لهفه وتشوق وخوف عن نتيجة جامعة الازهر بعد سماعه انها ظهرت على صفحات الانتر نت ولكنى قلت له انى لا اعرف الموقع الذى ظهرت عليه النتيجه واخبرته ان يأتى بالموقع واذا استطيع ان اجدها له فذهب على امل الحصول على الموقع ويأتى ليعرف حصاد جهده وتعبه ونتابنى الخوف والرغبه فى معرفة نتيجتى فكرة قليلا وقمت بمحاوله يأسه لربما نجحت واستطعت الحصول على الموقع الذى يعرض النتيجه دخلت على موقع للبحث وبحثت وكانت الفاجعه الى هزتنى لقد كان من بين نتائج البحثهذا العنوان القذرجامعة الأزهر .... وسياسة الفصل العنصرى بين الطلبة والطالبات - أغلقوا جامعة الأزهرذهبت لأرى ما هذا وقرأة وانا فى قمة الغضب والمفاجئة تشتت تفكيرى ما هذا الذى اقرأه ومن من شخص يدعى انه من ابناء هذه الجامعه ويدعى ايضا انه من افراد هذا الدين كل هذا لا اساس له من الصحه لن اسوق لك اى ادله من القرأن ولا من السنه فأنت بالتأكيد لا تؤمن بهما ولكن سوف اقول لك هل سمعت مرة عن حاله زواج عرفى بين ارجاء جامعة الازهر هل سمعت عن علاقه غير مشروعه بين طالب وطالبه من ابناء جامعة الازهر هذا بخلاف ماتقوله عن الشواذ داخل الجامعة التى تربيت انا فيها من السنه الاولى الابتدائيه حتى دخولى السنه الاخيرة ولكن اذا كان هذا موجود بأية نسبه فما هى نسبته فى باقى الجامعات المختلطة اضعاف مضاعفة انك واهم جامعة الازهر اقوى واعرق من ان يهتز لها اى جنب من جنباتها لهذا الكلام الحقير اذا كان هناك غريزه جنسية للطلبه فى جامعة الازهر فهذه طبيعه خلقهم الله عليها وان شاء الله هم قادرين على السيطره عليها ولكن اذا كنت تدعى ان طلاب باقى الجامعات الاخرى لا يملكون هذه الغريزه لان هذه الجمعات قد احسنت تربيتهم فأنت واهم وكاذب وله تحسن فهم الامور ان كان هذا حقيقيا وانا اشك فى هذا بكل تأكيد فأنه يكون له تفسير واحد انهم اصبحر مثل رجال الدول المتأخره (وليست المتقدمه ) فقد فقدوا غريزه الرجوله من كثرة العلاقات الغير شرعيه الموجوده فى هذه الجامعات وان كان كلامك صحيح وان الاختلاط يهدأمن روع هذه العادات فأين ذلك وابناء هذه الجامعات الذين نشأو على التمدن والتحضر والاختلاط يقيمون العديد من العلاقات الغير شرعيه و العديد من الزيجات العرفيه وهذا الزنا الفاحش فى رأيك الحوار المتحضر اسفاه على هذا____________________________________________انتهت الرسالة ، ولكن المشكلة لم تنتهى بعد وستتفاقم وستظهر نتائجها المفزعة لكل من عمل على رعاية هذه الأفكار المنحرفة المتطرفة وسوف يكون أول ضحاياها من إإحتضنوها وأعطوا لها الفرصة كى تظهر للعيان وتضفى عليها صفة الشرعية بعد ان كان الجميع يكرهها ويشمئز منها ويتبرأ ويبرأ جميع من يعرفه من أن تلتصق هذه الصفات الحقيرة به ولكن فى عصرنا هذا الذى أصبح فيه المعروف منكرا وإنقلب المنكر بالعقل ليصبح فى عرف الناس معروفا أصبحت هذه الأمور من المسلمات التى لا تقبل الجدل أو المناقشة ، فلننتظر النهاية ، نهاية الإرهاب ونهاية من أعطوه الفرصة لينتشر من خلال مؤسساتهم الدينية التى أصبحت سمعتها فى الحضيض كسمعة القائمين عليها والذين يتلونون كل يوم بالنهار على الموجة السائدة ويمارسون بالليل وظيفتهم القمعية من خلال رعاية الأفكار المنحرفة المتطرفة

إنطبعات متظاهر

2007-02-23T05:56:00.000-08:00

إنطبعات متظاهر

على الرغم من كون الإقدام على إجراء التجربة الأولى فى حياة الفرد يشوبه قدر من الحذر والخوف والترقب ، إلا أنه

يكتسب أهمية خاصة لإحتلاله مكانا متميزا فى ذاكرة الإنسان يصعب معه نسيانها

.
فعلى الرغم من معارضتى المزمنة للنظام الديكتاتورى المصرى ، إلا أن هذه المعارضة قد أخذت منحى نفسيا مختلفا قبل البدء فى كتابة هذه السطور ، فلقد أتيحت لى الفرصة للمشاركة فى المظاهرة التى نظمتها الحركة المصرية من اجل التغيير " كفاية " فى ميدان سعد زغلول بالإسكندرية إحتجاجا على الممارسات القمعية التى تقوم بها قوات الأمن المصرية ضد المتظاهرين ، وعلى الرغم من أن الآثار النفسية التى خلفتها تلك المشاركة لم تتبلور بعد ، إلا أننى وجدت أنه من الأجدر بى تسجيل إنطباعاتى اللحظية عن هذا الحدث الهام والجديد - على الأقل - بالنسبة لى .
فلم يكن إتخاذ قرار بالمشاركة فى مثل هذه المظاهرة عملية سهلة ، لأن الإنسان يتأثر بكل ماحوله ، وغريزة البقاء تدفع الإنسان إلى إعطاء الأولوية لما يحفظ حياته ويبقى على كيانه سالما من الأضرار ، فما أقرأه يوميا وما أشاهده فى وسائل الإعلام عن الأساليب الإجرامية التى تنتهجها وزارة الداخلية المصرية تجاه المتظاهرين تدفع الإنسان إلى أن يفكر ألف مرة قبل أن يقدم على إتخاذ قرار بهذا الصدد ، فكان لزاما على أن آخذ بعين الإعتبار إحتمالية التعرض لهجوم وحشى من قبل بلطجية النظام ، وربما أضطر لخوض معارك طاحنة مع الكلاب البوليسية التابعة لوزارة الداخلية والتى يطلق عليها مجازا " قوات الأمن المركزى " ، وكان يجب أن أفكر فى ورود إحتمالية إعتقالى لفترات طويلة دون توجيه إتهامات أوتلفيق تهم لى ، كما أنه من غير المستبعد أن يتم تفريقنا بالغازات المسيلة للدموع والهراوات أو فى أسوأ الأحوال بالعيارات النارية المكسوة بالمطاط الى غير ذالك من الممارسات التى تعبر بوضوح عن " أزهى عصور الديمقراطية " !!! ، ثم إتخذت قرار ثوريا - إن جاز لى إستخدام هذا التعبير - بالمشاركة فى هذا الإحتجاج .
ربما يكون إتخاذ مثل هذا القرار من قبيل المغامرة التى لا تهمنى عواقبها ، وربما يكون من باب الفضول وحب الإستطلاع والتطلع الى نيل " الثمرة المحرمة " ، وربما يعد محاولة مستميتة لتحطيم أقفال زنزانة نفسية محكمة الإغلاق ، للخروج منها الى عالم نفسى رحب متسع الآفاق .
المشاهدات فى الطريق إلى موقع المظاهرة لها أهمية كبيرة عند تناول مثل هذا الحدث ، ذالك انها قد تدفع بالإنسان الى العدول عن القرار الذى إتخذه وإيثار السلامة والإبتعاد عن مصادر التكدير والمنغصات ، فعلى بعد حوالى مائتى متر من المكان المحدد للمظاهرة كان بإنتظارنا إثنتى عشرة سيارة مصفحة من تلك المخصصة لنقل عساكر الأمن المركزى الى مواقع عملهم القمعى ، لم آبه بهذا العدد الكبير من السيارات المحملة بالجنود ، ووليتها ظهرى متجها نحو موقع الظاهرة الذى بدا لى أشبه بثكنة عسكرية بالغة التحصين ، وحين مررت بجانب احد أفراد الشرطة لفت إنتباهى إستفسار طرحه عليه أحد المارة عن السبب وراء هذا التواجد الأمنى الكبير فى هذا المكان ، فرد الشرطى بسذاجة لا يحسد عليها : " أصل حزب كفاية عايز يعمل مظاهرة هنا " !!!! ، فكفاية ليست حزبا سياسيا ذو إتجاه معين وإنما هى حركة تضم كافى القوى الوطنية على إختلاف إنتماءاتها السياسية والدينية والمطالبة بإسقاط حكم الديكتاتور " مبارك " وعدم السماح بتمديد فترته أو توريثه لنجله جمال ، ولكن الجهل المستشرى حتى بين أفراد الشرطة جعل هذا الرجل يضفى على الحركة صفة الحزبية ، المهم أننى - بقلق بالغ - توجهت الى المكان المحدد للمظاهرة أسفل تمثال الزعيم المصرى سعد زغلول ، ثم إتجهت صوب تجمع المتظاهرين الذى بدا للوهلة الأولى محدود العدد للغاية ، فى بداية الأمر أرهبنى التواجد الأمنى الكثيف عن الإنضمام الى جموع المتظاهرين غير ان ما أنقذ موقفى هو أننى لمحت إحدى الصديقات من الحركة تقف أمام التجمع لإلتقاط بعض الصور ، عندها وجدت نفسى أتحرك تلقائيا ناحيتها ولم أشعر بنفسى إلا وأنا أقف بين جموع المتظاهرين .
بدأت المظاهرة بشكل صامت برفع بعض الشعارات الرافضة لمبارك ولنجله جمال والمطالبة برحيل النظام المصرى الحالى ، وعلى الرغم من حدوث بعض الخلافات البسيطة بين المتظاهرين بسبب الإنتماءات الحزبية التى حاول البعض إبرازها ، إلا أن الدكتور محمد عباس منسق الحركة بالإسكندرية تمكن من تهدأة الموقف وإعادة الأمور الى مسارها الطبيعى .
تراوحت الشعارات التى رفعها أنصار الحركة بين الهجوم الحاد على النظام المصرى إلى التهكم على الرئيس مبارك إلى الإشادة بموقف رجال القضاء المصريين ، فعلى سبيل المثال دون أحدهم على لافتة رفعها عبارة تقول : " وظائف خالية : مطلوب رئيس جمهورية خبرة على الأقل 24 سنة " وإحدى اللافتات قال محتواها: " إدفع خمسين الف جنيه لتلتحق بكلية الشرطة " ، والبعض الآخر كان يشيد بالقضاء قائلا " إنتفاضة القضاة تاج على رؤوسنا " .. و .. " الشعب المصرى ياقضاة .. بيقولكم الله الله " إلى غير ذالك من الشعارات المدونة التى كانت تعبر عن موقف الحركة تجاه النظام الفاسد المسيطر على الحياة العامة فى مصر ، وبعد قليل من الصمت بدأ دوى الهتافات يعرف طريقه نحو الخروج من الحناجر منددا بقرار الرئيس مبارك ترشيح نفسحه للإنتخابات لفترة خامسة : " جاتو خيبة على إيه ... جاى يترشح تانى ليه " !! ، ثم أخذت الهتافات المطالبة بسقوط نظام الرئيس مبارك تتوالى " يسقط .. يسقط .. حسنى مبارك " ... " يا سوزان قولى للبيه ... ربع قرن كفايه عليه " ... " ياجمال قول لأبوك ... شعب مصر بيكرهوك " ... " ياحرية فينك فينك ... حسنى مبارك بيننا وبينك " ، وفى النهاية غنى الجميع سويا نشيد " كفاية " وهو مبنى على لحن سيد درويش للنشيد الوطنى المصرى " بلادى " .
من الملاحظات التى لفتت إنتباهى أثناء المظاهرة هو أننى لم ألحظ وجود أى من الفتيات المحجبات يشاركن فيها ، بل كانت كل المشاركات لا يرتدين حجابا أو يضعن أى نوع من أغطية الرؤوس الأمر الذى أعطانى إنطباعا قويا عن السلبية التى تميز الفتاة المحجبة عند تعاملها مع القضايا المصيرية ، ومن جانب آخر فقد لمست قدرا كبيرا من الحماس والجرأة بين الفتيات المشاركات فى هذا الإحتجاج على قلتهن إتضح لى هذا جليا فى مبادرة البعض منهن بقيادة المتظاهرين فى الهتاف ضد النظام .
لا حظت أيضا لدى مرور بعض السياح ذوى الملامح الجنوب شرق آسيوية شيئا من الإعجاب إتضح فى نظراتهم المشجعة تجاهنا خاصة عندما صوبوا عدساتهم لأخذ صور لنا ، شعرت بأننا لسنا فقط الذين نتطلع الى الحرية والفكاك من الأنظمة الظالمة القمعية بل يشاركنا فى هذا الحلم الجميل كثير من شعوب العالم ، ويتضامن معنا فى مطالبنا هذه الكثيرون ممن حصلوا على حريتهم ، وما تضامن الشعب الكورى مع حركة كفاية فى مظاهرته أمام السفارة المصرية فى العاصمة سيول عنا ببعيد .
بالنسبة للإجراءات الأمنية المصاحبة للمظاهرة ، لم تحدث أية مصادمات بين المتظاهرين ورجال الأمن ، ولم ألمس أى محاولة للتدخل والتحرش ، لم يمنعوا احدا من الإنخراط فى المظاهرة ، ولم أشهد أدنى قدر من الإستفزاز أو إستخدام العنف ضد المتظاهرين ، بدأت المظاهرة تحت حراستهم بسلام ثم إنتهت كما بدأت ولم يحدث أى شىء مما كنت أخشاه .
تحدث فى النهاية الناطق الرسمى بإسم الحركة عبدالحليم قنديل متحديا الرئيس مبارك أن يكون قد أصدر قرارا طوال مدة حكمه الطويلة لم يكن يحظى برضى الإدارة الأمريكية !!! .
إنتهت المظاهرة وإنصرفنا جميعا بعد أن تمكنا من إخراج شحنة من الكبت النفسى والغضب المكتوم داخلنا ، فبصرف النظر عن مدى تأثير هذه المظاهرة على الشارع بشكل عام ، إلا أن الشعور بالراحة النفسية بعد المشاركة فى مثل هذا الإحتجاج هو شعور لا يضاهيه شعور آخر ، فالإحساس بإمكانية التعبير الحر عن الرأى وإمكانية رفض الخضوع للطاغية هو بداية الطريق نحو التحرر الكامل من كافة القوى المهيمنة .
تميزت المظاهرة بالعفوية والبساطة وطغيان الطابع الشعبى على شعاراتها ، إضافة الى الحماس والتلقائية المميزين للشباب المشاركين فيها ، إلا أن الأثر الذى خلفته داخلى لا أعتقد أن محوه وإزالته من السهولة بمكان .

رسالة الى السيد الرئيس

2007-02-23T05:13:00.001-08:00

رسالة الى السيد الرئيس

عبدالكريم نبيل سليمان

karam903@excite.com

الحوار المتمدن - العدد: 1294 - 2005 / 8 / 22

السيد الرئيس مبارك ...
إسمح لى أن أسبق إسمك بهذا اللقب فأنت لا زلت حتى الآن رئيسا لمصر بصرف
النظر عن التزوير الذى كان يحدث فى الإستفتاءات السابقة للتجديد لسيادتكم .

سيدى الرئيس ... أنتم الآن فى السابعة والسبعون من العمر ، أى أنكم إن طال
بكم العمر حتى نهاية الفترة القادمة التى رشحت نفسك للفوز بها سوف يكون عمر
سيادتك هو ثلاثة وثمانون عاما ولا أعرف على وجه التحديد ما إذا كنت سترشح
نفسك بعدها أم لا ، ليس هذا هو المهم ، المهم فى الأمر أن كبر السن يمنع
الإنسان من ملاحظة المستجدات من الأمور ويجعل نظرته قاصرة مما يجعله غير
قادر على القيادة لا سيما إذا كان ربانا لسفينة يبلغ تعداد ركابها مايربو
على السبعين مليونا من البشر .

سيدى الرئيس ... لقد عشنا طوال عمرنا فى عهد سيادتكم حيث أننى من مواليد
عام 1984 وعندما نتحدث بصراحة عن سياستكم التى أوردتنا موارد التهلكة لا
يمكننا أن نصدق بعد أربعة وعشرين عاما قضيناها تحت نير حكمكم الغاشم أنكم
سوف تعيدون الأمور الى نصابها وترجعون الحقوق الى أصحابها ، فكيف يمكننا
تصديق من نجح فى خديعتنا طوال ربع قرن مضى ، هل على سبيل المثال ستعيد
الأموال التى سرقت خلال عهدكم الى البلاد ؟؟ ، وهل ستلغى كل مظاهر التمييز
بين المواطنين على أساس الدين والسماح لهم بحرية العقيدة وإعتناق الفكر
الدينى أو السياسى الذى يرغبون فى إعتناقه ؟؟؟ هل ستوفر للشباب العاطل عن
العمل فرص العمل ؟؟؟ هل ستقوم بإصلاح النظام التعليم وتغلق الجامعة القذرة
التى تدعى " جامعة الأزهر " أو تحولها الى جامعة علمانية لا صلة لها بالدين
إطلاقا ؟؟؟ هل ستأمر بإلغاء خانة الديانة من البطاقة الشخصية للمصريين ؟؟؟
هل ستعطينا الحق فى أن ننتقد سيادتك بحرية دون أن نخشى سيف الجلاد أو
الغياب " وراء الشمس " فى أحد مراكز الإعتقال المريحة جدا التى أنشأتموها
خصيصا لنا خلال عهدكم السعيد ؟؟؟ هل ستتخلصون من صفوت الشريف وكمال الشاذلى
وفتحى سرور وبقية الأشخاص الذين أصبحوا علما بارزا على عهد الفساد الذى
عشناه فى ظل سياساتكم الحكيمة ؟؟؟ هل ستعمل على تحويل مصر الى جمهورية
برلمانية يفصل فيها بين السلطات فصلا تاما وتقل صلاحيات رئيس الجمهورية
وتتاح مسائلته عن أخطاؤه التى قد توردنا المهالك ؟؟؟ هل عدلت عن نيتك فى
توريث الحكم لنجلكم البكر جمال ؟؟؟ .

سيدى الرئيس ... إن شعبيتك قد أضحت فى الحضيض ، فعندما كنت أقوم بتوزيع بعض
الدعايا لمرشح حزب الغد فى مدينتى " الإسكندرية " كنت أجد الناس يبغون
التخلص منكم بأى وسيلة تذكر ويريدون أن يخضعوا لحكم أى احد سواكم بعد ان
زاقوا الأمرين على يد رجال سيادتكم الذين تحولوا الى بلطجية ينهبون أموال
الناس ويفرضون عليهم الإتاوات ، بل إن أحد أصحاب المحلات التجارية كان
يتخوف أن يأخذ منى هذه الأوراق الدعائية خشية أن يضبطه بها أحد أفراد الأمن
... هل رأيت إرهابا نفسيا أفظع من هذا ؟؟؟... لقد قال لى أحدهم بالحرف
الواحد ... إن بلطجية الحزب الوطنى يجبرون أصحاب المحلات على تعليق لافتات
لتأييد سيادتكم فى الإنتخابات القادمة دون أن يكون لديهم أدنى رغبة فى
تأييدكم .. ومن يرفض ذالك فإنه يعرض نفسه لغضب من لا يرحم من سلطات الأمن
التى لا تتورع عن القبض عليهم وإيذائهم جسديا ومعنويا فى " أزهى عصور
الحرية والديمقرطية " الذى يدعى المنافقون من حولك أننا نغيشه هذه الأيام
!!! .

سيدى الرئيس ... إن كنت قد أديت واجبك تجاه مصر خلال فترة حكمك فقد حان
الوقت لكى نرفع قبعاتنا إحتراما وتبجيلا لسيادتك ونقول لك أن دورك قد إنتهى
فدع الفرصة لغيرك ممن قد يملكون آليات للإصلاح تفوق ماقد تملكه أنت .

سيدى الرئيس ... إن آخر موعد لتقديم التنازلات الى لجنة الإنتخابات
الرئلسية هو يوم الثلاثاء الثالث والعشرين من هذا الشهر ... فأرجوك أن تبدأ
بتقديم التنازل قبل حلول هذا الموعد وسنكون شاكرين لك مالم تكن متورطا فى
أى شىء يستوجب معاقبتك .

سيدى الرئيس ... آمل أن تصل اليك رسالتى وتحاول التفكير فى محتواها علها
تساهم فى إقناعكم بالعدول عن موقفكم .

بايعوا الرئيس مبارك ... أميرا للمؤمنين !! .

2007-02-23T05:12:00.001-08:00

بايعوا الرئيس مبارك ... أميرا للمؤمنين !! .

عبدالكريم نبيل سليمان

karam903@excite.com

الحوار المتمدن - العدد: 1297 - 2005 / 8 / 25

يشكل التحالف القائم
منذ قديم الأزل بين السلطة السياسية ورجال الدين الصورة المثلى للإستبداد
المستند أساسا على فكرة التفويض الإلهى والذى يعد الدعامة الرئيسية لنظم
الحكم الثيوقراطية على مر العصور .

فمنذ أن آمن الإنسان بفكرة وجود إله ما ، وهو يستغل صلته بهذا الكائن
الوهمى لتبرير بعض التصرفات والأفعال إستنادا الى فكرة التفويض الإلهى
الممنوح له بوصفه ممثلا للإله على الأرض .

فالملوك الفراعنة ( القدامى ) - على سبيل المثال - إستغلوا صلتهم الوهمية
بالإله لممارسة الإستبداد على محكوميهم ، فالحاكم هو المفوض من قبل الإله
بالإشراف على شئون الخلق ، وبالتالى فإن التفويض الإلهى يخوله حرية التصرف
بإستباحة أموال الناس ودمائهم وأعراضهم ، فهو مندوب الإله الذى لا يسأل عما
يفعل ، وبالتالى فإن مايقوم به هو بالتأكيد ماتطلبه الآلهة ، ومن ثم فإن من
يبدى إعتراضا على هذا الأمر فإنه يضع نفسه فى مواجهة غير متكافئة مع ممثلى
القوى الكبرى القاهرة التى لاقبل لأحد بها ( الآلهة ) ولذا فإن الموت يعد
العقاب المناسب لمن يتمردون على أحكام ممثلى الآلهة !! .

وعندما أدرك البعض ممن بدأوا يفكرون بعقولهم المجردة إستحالة وجود صلة بين
القوى الكبرى القاهرة ( الآلهة ) وبين رجال السلطة السياسية ، وبدأوا
يدركون آدمية الحاكم ، وأنه مجرد فرد عادى لا يختلف بحال من الأحوال عنهم ،
وأن الصدفة البحتة وسعادة الحظ هما وحدهما اللذين قاداه لتملك زمام الأمور
، عندها بدأ الناس فى الثورة على هذه النظم الثيوقراطية مطالبين بفصل الدين
عن السلطة السياسية ، وأن ينأى الحاكم بنفسه عن إدعاء الألوهية أو التمثيل
الإلهى ، وأن يبتعد رجال الدين عن المجال السياسى ، وبالطبع سالت دماء
كثيرة وقامت ثورات عديدة إنتهت بالإستجابة لتلك المطالب وقصر الممارسات
الدينية على دور العبادة ، وتحقيق الفصل ( الظاهرى ) بين الدين والسياسة .

ولكن صلة الحاكم برجل الدين لم تنقطع ، فلقد شعر الحكام أن فقدانهم لإلصاق
فكرة التفويض الإلهى بذواتهم قد إنتقص كثيرا من صلاحياتهم التى كانت فى وقت
سابق مطلقة ، ولم يعودوا يتمتعون بهالات التقديس التى كانت تحوطهم فى سالف
عهدهم مما حدا بهم إلى خلق علاقة نفعية محضة بينهم وبين رجال الدين .

فرجل الدين يقوم بـ( تلميع ) الحاكم وإظهاره أمام عامة الناس على أنه
الإمام العادل الذى تجب عليهم طاعته والإئتمار بأوامره والإبتعاد عن زواجره
، حتى وإن كانت تلحقه كافة الصفات التى من شانها أن تحط من مكانته أو تنقص
من قدره وقيمته ، وفى المقابل يمنح رجال الدين بعض الصلاحيات بالتسلط على
البشر ( بإسم التفويض الإلهى ) بالحد من حرياتهم وإلهائهم بتوافه الأمور
حتى ينشغلوا بها عن التدخل فى نظام الحكم او إنتقاد سياسة الحاكم .

وعندما نحاول المقارنة بين هذه الصورة المجردة وبين واقعنا الحالى ستصادفنا
مواقف شتى تؤكد بما لا يدع مجالا للشك تطابق الصورة مع الواقع السياسى
المصرى .

فبالأمس القريب طالعتنا إحدى الصحف بنبأ مفاده أن جماعة تطلق على نفسها "
انصار السنة " بمدينة دمنهور تبايع الرئيس مبارك ... أميرا للمؤمنين ، وليت
الأمر إقتصر عند هذا الحد ، بل إنها ذهبت إلى تأثيم جميع المرشحين
المنافسين له مستندة إلى بعض الأدلة الشرعية التى فسرتها على انها تحرم
معارضة الحاكم ومنافسته فى الإنتخابات !! .

ومنذ عدة أسابيع وبعد محاولا منه مضنية ، فشل الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ
مايسمى بالجامع الأزهر فى إستصدار وثيقة مبايعة للرئيس مبارك من أعضاء مجمع
البحوث الإسلامية الذين أصروا وبشدة على أن ينأوا بأنفسهم عن إقحام الدين
فى مثل هذه الأمور ، ولكن صاحب السلطة الدينية والذى تربطه - بالطبع -
علاقة حميمة برأس النظام السياسى لم يرق له هذا الموقف وهاجم بشدة أعضاء
مجمع البحوث الإسلامية الذين نجحوا فى منع خطته الدنيئة لتسييس الدين .

ومنذ عدة أيام أصدرت جماعة الجهاد الإسلامية المصرية بيانا من خلف أسوار
السجن بايعت فيه الرئيس مبارك ... أميرا للمؤمنين ، مؤكدة وجوب السمع
والطاعة للإمام وتأثيم من يعارضه ويخالفه .

ولا تزال جماعة الإخوان المسلمين المحظورة حائرة بين المرشحين العشرة
لرئاسة الجمهورية والذين راحوا يغازلونها منذ بدء حملاتهم الإنتخابية
لإستجلاب أصوات أنصارها لصالحهم غير عابئين بما قد يجلبه تقديم التنازلات
لهذه الفئة الإجرامية من كوارث ومصائب لا يعلم مقدارها إلا من عن قرب
عايشها ، وإن كنت أتكهن بأن موقف الجماعة لن يختلف كثيرا عن موقف التيارات
الإسلامية الأخرى وأنه سيكون مؤيدا للرئيس مبارك .

إذن .. فالتحالف الدينى - السلطوى موجود منذ فترات طويلة ، ولا تخدعنا
الخلافات المفتعلة بين بعض التيارات الدينية من ناحية وبين السلطة من ناحية
أخرى والتى تتخذ كواجهة لإخفاء مظاهر التحالف المقيت مع المرتزقة من رجال
الدين الذين لا تحركهم سوى مصالحهم الخاصة والمبررة بفكرة التفويض الممنوح
لهم من قبل الآلهة .

لقد بات التحالف بين رجال الدين ورجال السياسة أمرا واقعا ، فعلى الرغم من
أن رجال السياسة قد يختلفون فى توجهاتهم مع رجال الدين إلا أنهم لا يمكنهم
-بحال من الأحوال - الإستغناء عن مساندتهم ، فالحاكم المستبد يستمد نفوذه
وقوته أساسا من مساندة رجال الدين له وقد يؤيد قولنا هذا أن الحكام
الإستبداديين الذين يتبنون الفكر الإلحادى يسهل الإطاحة بهم ( وهذا واقع
تاريخى يدل عليه سرعة إنهيار النظم الشيوعية ) لإفتقارهم إلى مساندة رجال
الدين الذين هم من ألد خصومهم ، بعكس الإستبداديين المتمسحين فى الدين
الذين يصعب القضاء عليهم وخلعهم .

فلا غرابة إذن أن نرى هذه التحالفات قائمة بين الرئيس مبارك وبين رجال
الدين على إختلاف إتجاهاتهم ومذاهبهم ، بل وإختلاف إنتماءاتهم الدينية ،
فهل تعد هذه التحالفات إعلانا صريحا بأننا دولة ( ثيوقراطية ) وأن حاكمنا
يعد ( أميرا للمؤمنين ) ومفوضا للحكم على الأرض من قبل الإله رب العالمين
؟؟!! .

إذا كان الأمر كذالك ، وسادت موضة النفاق السياسى والتمسح فى الدين لتأييد
الحاكم فإننى أنأى بنفسى عن السباحة ضد التيار وأبتعد عن الوقوف فى وجه
القطار وأدعوكم إلى مبايعة حسنى مبارك ... اميرا للمؤمنين !! .

وحتى تكتمل فصول هذه المسرحية الهزلية وتتناسب شعاراتنا مع متطلبات المرحلة
المقبلة ، فما علينا سوى تعديلها بعض الشىء كى نتحدث بصراحة عن أحلامنا
وطموحاتنا ورغباتنا وتطلعاتنا نحو المستقبل فى ظل حكم أمير المؤمنين ..
ونصير المتقين .. وإمام الدنيا والدين .. الزعيم الذى ليس له فى الدنيا
شبيه ولا نظير ولا مثيل !! .

ولتكن شعاراتنا هى : -

" لمذيد من الثيوقراطية ...

لمذيد من الفساد ...

لمذيد من الإستبداد ...

لمذيد من الخضوع ...

لمذيد من الركوع ...

لفتح المذيد من المعتقلات ...

للوقوف فى وجه الحريات ...

لمذيد من القهر ...

لمذيد من الظلم ...

من اجل تحقيق كل هذا ... بايعوا معى مندوب الإله وخليفته على أرض مصر -
قاهر العباد - ورمز الإستبداد : حسنى مبارك ... أميرا للمؤمنين - وليذهب
الى الجحيم بقية المرشحين - وليورث الحكم فى ذريته إلى أبد الآبدين - ولتعش
مصر جنة للمنوفيين المخلصين - وسجنا كبيرا لبقية المصريين ... " !! .

وسلم لى على الديموقراطية !! .

عبدالكريم نبيل سليمان

24 / 8 / 2005

الإسكندرية / مصر

حقيقة الإسلام كما شاهدتها عارية فى محرم بك

2007-02-23T05:07:00.000-08:00

حقيقة الإسلام كما شاهدتها عارية فى محرم بك

عبدالكريم نبيل سليمان

karam903@excite.com

الحوار المتمدن - العدد: 1356 - 2005 / 10 / 23

كشف المسلمون بالأمس الغطاء
عن وجههم الحقيقى المقيت ، وأوضحوا للعالم أجمع أنهم فى قمة الهمجية
والوحشية واللصوصية واللاإنسانية ، كشفوا بوضوح عن سوءاتهم وأعلنوها صريحة
أنهم لا تحكمهم أية معايير أخلاقية عند تعاملهم مع غيرهم .

فما شاهدته بالأمس من أحداث يندى لها الجبين قامت بها هذه الحشرات السامة
كشفت لى مذيدا من الحقائق التى كانوا يتفنون فى تغطيتها و تزييفها على مر
العصور مدعين - زورا - أنهم فى غاية التسامح والمسالمة .. ولكن الوجه
الحقيقي لهم قد إنكشف عن همجية ولصوصية وتعصب أعمى وطائفية مقيتة وعدم
إعتراف بالآخر ومحاولة لطمس هويته وإزالته من الوجود .

وقد يتصور البعض أن ماقام به هؤلاء المسلمون لا يمت إلى الإسلام بصلة وليس
له أدنى علاقة بالتعاليم التى جاء بها محمد قبل أربعة عشر قرنا من الزمان ،
ولكن الحقيقة التى تؤكد نفسها أن أفعالهم تلك لم تخرج قيد أنملة عن
التعاليم الإسلامية فى صورتها الأصيلة عندما حضت على نفى الآخر وكراهيته
وقتله وإستباحة ماله وعرضه الى غير ذالك من أشياء يعلمها جيدا من يحاولون
خداعنا بالدفاع الزائف عن التعاليم الإسلامية المتطرفة ولكنهم يتهربون من
هذه الحقائق ويفضلون الحياة فى أوهام لا تمت للواقع بصلة .

لقد شاهدت بعينى رأسى هؤلاء الرعاع وهم يقتحمون محلات إخواننا الأقباط بعد
أن أضحت منطقة محرم بك بأكملها خارج السيطرة الحكومية تماما ، ورأيتهم وهم
يبعثرون محتوياتها ذات اليمين وذات الشمال وسط التكبير والتهليل والصيحات
الإسلامية المتطرفة وشاهدتهم وهم يسرقون الأموال من داخل أدراج هذه المحلات
ويقسمونها بينهم على أنها غنيمة أحلت لهم كونها كانت مملوكة لمن أسموهم
الكفار عباد الصليب ! .

شاهدتهم وهم يقتحمون محلا لتجارة الخمور يمتلكه تاجر قبطى يدعى " لبيب لطفى
" ، ورأيتهم وهم يحطمون كل ماتصل إليهم أياديهم القذرة النجسة داخل المحل
من الثلاجة الى الميزان الى صناديق وزجاجات الخمور التى رأيت بعضهم
يسرقونها كى يسكروا بها بعد يوم جهاد شاق ضد الكفرة الأقباط ! .

يجدر بالذكر أن هذا المحل والذى ربما يتصور البعض أنه خص بالهجوم لأنه يبيع
الخمور المحرمة فى الإسلام يقابله محل آخر يبيع الخمور أيضا يمتلكه تاجر
مسلم ولكنهمأحدا لم يجرأ على مهاجمته كما فعل مع المحل الآخر ... هل أدركتم
معى هذا الحس الطائفى المقيت ؟؟!! .

إن مافعله المسلمون بالأمس من سلوكيات غاية فى الوقاحة والإجرام والبشاعة
يؤكد بما لا يدع مجالا للشك أنهم قد أصبحوا وبالا على البشرية وأصبح وجودهم
فى المجتمع الإنسانى يهدد وحدته ويزعزع إستقراره ، فالمسلم لا يعترف بالآخر
ولا بحقه فى الوجود ولا بأحقيته فى الحياة ولا بحريته فى التعبير عن رأيه ،
كما أنه ينظر اليه بإستعلاء ويعتبره أقل منه منزلة وأنه يجب محاربته
وإستئصال شأفته ، فهل يحق لهذا المخلوق البشع المشوه أن يترك له الحبل على
الغارب لكى يعيث فى الأرض فسادا .. يقتل .. ويدمر .. ويسرق .. ويحرق ؟؟!! .

إن التعاليم الإسلامية التى جاء بها محمد قبل أربعة عشر قرنا يجب أن تواجه
بكل شجاعة وجرأة ، يجب علينا أن نفضحها ونبين سوءاتها ونظهر للعيان مساوئها
، ونحذر البشرية من خطرها ، يجب علينا ( على إختلاف إنتماءاتنا ) أن ننظر
بعين العقل الى هذه التعاليم التى تعمل على تحويل الإنسان الى وحش مفترس لا
يفقه فى لغة الحياة سوى القتل والنهب والسلب وإغتصاب وسبى النساء .

يجب علينا أن نقف بكل شجاعة وجرأة ضد هذه التعاليم التى أصبحت وبالا على
البشرية ولم تخرج لها سوى المتطرفين من أمثال بن لادن والزرقاوى والظواهرى
والهمج الرعاع الذين إعتدوا على إخواننا الأقباط وحرقوا منازلهم ونهبوا
ممتلكاتهم وحاولوا الإعتداء على كنيستهم وقتل رجال دينهم .

يجب علينا أن ننزع الثوب الطائفى والدينى وأن ننظر الى الأمور نظرة أكثر
إنسانية ، يجب علينا أن نعقد محاكمة لكل رموز الإرهاب والتطرف الذين إحتفظ
لنا التاريخ الإسلامى بأسمائهم وأفعالهم الإجرامية بدءا من محمد بن عبد
الله مرورا بصحابته سفاكى الدماء من أمثال خالد بن الوليد وعمر بن الخطاب
وسعد بن أبى وقاص والمغيرة بن شعبة وسمرة بن جندب... وملوك بنى أمية وبنى
العباس وآل عثمان ، وإنتهاءا بمجرمى الإسلام فى العصر الحديث الذين أصبحوا
أكثر شهرة من نجوم السينما وسلاطين الطرب ! .

يجب علينا أن نبين للعالم حقيقة هؤلاء المجرمين الذين أصبحوا - مع الأسف
الشديد - مثلا عليا للعديد من شبابنا وأطفالنا ونسائنا ، يجب علينا أن
نفضحهم ونكشف زيف تعاليمهم ونبين للعالم أنهم خطر يجب القضاء عليه
وإستئصاله من جذوره .

قبل أن تحاكموا المسؤلين عن جرائم يوم الجمعة الأسود فى محرم بك عليكم أولا
أن تحاكموا التعاليم القذرة التى دفعتهم الى الخروج للسلب والنهب والغارة
والغنيمة ، حاكموا الإسلام وإحكموا عليه وعلى رموزه بالإعدام المعنوى حتى
تتأكدوا أن ماحدث بالأمس لن يتكرر حدوثه مرة أخرى .

طالما بقى الإسلام على هذه الأرض فستفشل كل محاولاتكم لإنهاء الحروب
والنزاعات والإضطرابات ، فأصابع الإسلام القذرة ستجدونها - كما عهدتموها -
وراء كل مصيبة تحدث للبشرية !.

جامعة الأزهر .... وسياسة الفصل العنصرى بين الطلبة والطالبات - أغلقوا جامعة الأزهر

2007-02-23T04:55:00.000-08:00

جامعة الأزهر .... وسياسة الفصل
العنصري بين الطلبة والطالبات - أغلقوا جامعة الأزهر

عبدالكريم نبيل سليمان

karam903@excite.com

الحوار المتمدن - العدد: 1014 - 2004 / 11 / 11

كثيرا ما كنت
أتساءل عن السبب الذى يدعو جامعة الأزهر الى الاستمرار حتى وقتنا هذا فى
سياستها العنصرية بالفصل بين الطلبة والطالبات وذالك بجعل كليات

للبنين
تابعة للجامعة وكليات أخرى منفصلة عنها للبنات ..... ولكنى أعتقد أننى
بالامس ... وبالأمس فقط وجدت إجابة شافية لهذا التساؤل .

فأثناء وقوفى بساحة كلية الشريعة والقانون بدمنهور - حيث أدرس - انتظارا
لبدء محاضرة وجدت من يقف على مسافة غير بعيدة عنى وهو يحملق فى دفتر

تدوين
المحاضرات الذى أحملة معى ، فى البداية لم أعرة اهتماما ظنا منى أنة أحد
الطلبة الفضوليين المنتشرين عندنا فى الجامعة ، ولكننى وبعد دقائق وجدتة

يتجة
ناحيتى ويقولى لى وهو يشير الى دفتر المحاضرات : " هل هذا منظر تضعة على
دفتر المحاضرات فى الكلية .... لقد افطرت بسببك فى نهار رمضان " !!!!! .

تذكرت حينها أننى كنت قد الصقت على الدفتر من الخارج الملصق الخاص ببرنامج
مركز الفنون التابع لمكتبة الاسكندرية لهذا الشهر وكانت العروض الخاصة

بهذا
الشهر عبارة عن بعض الافلام السينيمائية المصرية الاولى " بدايات السينما
الناطقة فى مصر " وقد وضعت بجانب الجداول الخاصة بالعروض بعض

الصور
الملتقطة من الافلام التى سوف تشارك فى البرنامج وكان من ضمنها الصورة التى
أثارت هذا الطالب وجعلتى يتهمنى بأننى جعلتة يفطر فى نهار رمضان

وهى
صورة تجمع بين الفنان الراحل محمد عبد الوهاب وممثلة أخرى لا أعرف اسمها
كلقطة من فيلم " الوردة البيضاء " أحد الافلام المشاركة فى البرنامج .

بعدما سمعت هذا الكلام من هذا الطالب أدركت على الفور السبب الحقيقى الذى
جعل ادارة جامعة الازهر تستمر حتى الان فى سياستها القذرة بالفصل العنصرى

بين
الطلبة والطالبات .... إذ أنة واذا كانت هذة الصورة التى لم يظهر منها الا
رأس الممثل والممثلة قد أثارت هذا الطالب حتى جعلتة يفطر فى نهار رمضان

فاننا
نتوقع أنة فى حالة الغاء نظام الفصل بين الطلبة والطالبات فان جميع طالبات
جامعة الازهر سوف يعدن الى بيوتهن من أول يوم وهن يحملن فى أحشائهن

أجنة
من هؤلاء الطلبة الهائجين جنسيا بفعل سياسة جامعة الأزهر التى من مصلحتها
ان تعامل الطلبة بهذة الطريقة المهينة التى لا نعامل بها حيواناتنا الأمر

الذى
خلق بين طلاب الجامعة شريحة كبيرة من الشواذ جنسيا الأمر الذى أضحى معروفا
للجميع ولا يختلف على حجيتة أحد

.

لقد أثرت سياسة الفصل العنصرى تلك فى الطلبة تأثيرا كبيرا ، فأصبح طلاب
جامعة الأزهر يبحثون فى أى شىء عما يروى غليلهم الجنسى ، فلم يتركوا شيئا

يمكن
البحث فية عن اى شىء لة دلالة جنسية الا وبحثوا فية ، ولم يتركوا حتى كتب
الدراسة والمحاضرات الدراسية .

فنجدهم على سبيل المثال يبحثون فى كتب الفقة بالذات عن أى عبارة تشير الى
الجنس او الى الاحوال الجنسية او الى أحكام الزنا والفقة الخاص بالمرأة ...

ونجدهم
يركزون على هذة الاشياء تركيزا شديدا مهملين فى الوقت ذاتة بقية المواد
الدراسية الهامة التى لاتطرق موضوعاتها بالضرورة الى هذا الشأن .

أما فى المحاضرات الدراسية فحدث ولا حرج .... فنجدهم فى محاضرات الفقة على
وجة الخصوص يحاولون فهم مايقولة المحاضر على ألف وجة ويحاولون

جعلة
يتطرق الى الموضوعات الجنسية الشائكة وهم فى حالة هياج جنسى شديد وينتظرون
محاضرات الفقة هذة على احر من الجمر لكى يشبعوا فيها غرائزهم

الجنسية
الشاذة بالاستمتاع بما يقولة المحاضر من عبارات جنسية فجة .

أذكر من ذالك محاضرة لأحد الاساتذة المساعدين فى مادة الفقة الشافعى فى
الكلية ويدعى اسماعيل عبدالرحمن عشب ، كان يتحدث فيها عن نواقض الوضوء

وذكر
من ضمنها مس الرجل للمرأة الأجنبية عنة !!!!! ، وحتى يستطيع هذا المحاضر
ايصال هذة المعلومة الى أذهان هؤلاء الطلبة المرضى جنسيا قام بشرحها

كالتالى
:

اذا كنت تقف فى داخل قطار مذدحم وأنت متوضىء ووقفت بجوارك فتاة متبرجة
والقطار مذدحم عن آخرة وبعض اعضائك ملتصقة بأعضاء الفتاة فهل ينتقض

وضوئك؟!!!!
.... فبادرة الطلبة بالتساؤل عن ماهية هذة الأعضاء الملتصقة !!!!! ...
فسألهم ... إذا التصق شعرك بشعرها .. هل ينتقض وضوئك ؟ ... فأجابة

الطلبة على
الفور وهم فى شدة الشوق الى ماسيتلو هذا السؤال من أسئلة ... نعم
........فسألهم ... إذا التصق كتفك بكتفها .....هل ينتقض وضوئك ؟....
فأجابة

الطلبة
أيضا بــ نعم .... فسألهم .... إذا التصق صدرك بصدرها هل ينتقض وضوئك ؟
فأجابة الطلبة أيضا ... نعم .... فسألهم ... وإذا التصق فخذك بفخذها فهل

ينتقض
وضوئك ؟ فأجابة الطلبة ونبرة ضحك وعبارات جنسية فجة تتردد داخل القاعة ...
نعم .... فسألهم أخيرا ... فاذا التصق عضوك التناسلى بعضوها ....

هل
ينتقض وضوئك ؟.... فضجت القاعة بالضحك وبالعبارت الجنسية الفاضحة التى
اطلقها الطلاب فى حضور هذا الدكتور الذى لم يتورع عن مشاركتهم فى

ضحكهم
وسعادتهم بسبب تطرقة الى هذا الموضوع الجنسى .

هذا هو حال الطلبة داخل الجامعة وهذا هو ايضا حال الاساتذة الذين كانوا
يدرسون فى يوم من الأيام بين جدرانها .... وقاحة متناهية وتركيز فاضح على

الموضوعات
الجنسية الفاضحة داخل هذة الجامعة التى يدعون دائما أنها أكبر مرجعية
للمسلمين على مستوى العالم .... فإذا كانت أكبر مرجعية فقهية للمسلمين

بهذا
المستوى من التردى والسفالة فما بالك بالدين الذى يدعون الية ويتمسكون بة
.... انة بالضرورة سيكون أشد حقارة واظلاما مما نراة فى هذة الجامعة .

إن جامعة الأزهر هى الجامعة الوحيدة فى مصر التى لاتزال الى الان تمارس هذة
السياسة القذرة تجاة طلابها رغبة منها فى تكبير هذة الموضوعات فى عقولهم

وجعلهم
لايفكرون الا فيها ولا يتصورون وجود علاقة نظيفة بين الفتى والفتاة خارج
نطاق الجنس الأمر الذى انعكس على سلوك الطلبة فأصبحوا يتمتعون بحالة

من
الهيجان الجنسى لمجرد رؤية فتاة تسير أمامهم فى الطريق العام .

فى الماضى كان انتساب شخص للدراسة فى الأزهر شىء يتندر بة وكان علماء
الأزهر - من شدة جهلهم للواقع الذى يعيشونة - يضرب بهم المثل فى الغباء

والتخلف
.

وعندما جاء نابليون الى مصر حاول ان يتندر بعلماء الأزهر فجمعهم فى بيتة
وأحضر أحد العلماء الذين جائوا مع حملتة وأخبر علماء الأزهر انة سوف يريهم

اختراعا
عجيبا .

وانتظر العلماء بفارغ الصبر هذا الاختراع .... فأمرهم هذا العالم الفرنسى -
فى حضور نابليون - ان يمسك كل منهم بيد زميلة لكى يكونوا دائرة واحدة
متماسكة

ثم
أحضر حبل طويل ( اتضح فيما بعد انة سلك كهربائى ) وقام بتوصيل طرفة الى يد
الشيخ الازهرى الذى يقف فى مواجهتة وسرت فى الجميع رعشة كهربية

مصدرها
السلك ( فى الوقت الذى لم يكن هؤلاء العلماء يعلمون شيئا عن هذة المخترعات
) الأمر الذى جعلهم يرتعدون ظنا منهم ان مايفعلة بهم الفرنسيون

ضربا من
السحر والشعوذة .

اما فى وقتنا الحاضر ، فأصبحت صفة الأزهرى تضاف الى كل من يلاحظ الناس
هياجة الجنسى الشديد نتيجة الكبت الواقع علية من أية جهة .... فهل لا زال

علماء
الأزهر وشيوخة متمسكون الى هذة الدرجة بما درجوا علية من كبت جنسى للطلاب
والطالبات استحال الى حالات فجور علنى وصارخ تمارس خارج

اسوار
الجامعة بصورة لا حضارية ؟!!!.

ان جامعة الأزهر - لمن لايعلم - هى أحد الأسباب الرئيسية التى تقوى النزعة
الطائفية بين ابناء الوطن الواحد فى مصر .... فكما يعلم الجميع ان مصر
تتألف من

طائفتين
عرقيتين كبيرتين هما الأقباط المسلمون والأقباط المسيحيون ( اعنى بالأقباط
هنا المصريون اذ ان كلمة قبطى تعنى باللغة المصرية القديمة مصرى )

وكما
هو معروف فإن جامعة الأزهر تتخذ سياسة عنصرية شديدة التعصب فيما يتعلق
بقبول الطلاب بها ، فهى لاتقبل بين طلابها الا المسلمون حتى لو رغب

الطالب
المسيحى فى دراسة العلوم الاسلامية فانها لاتقبلة طالبا فيها .

فإذا اردنا - حقا - أن نلغى الفروق الطائفية تماما بين ابناء مصر فعلينا أن
نقوم بأحد أمرين هامين : فإما ان نقوم باغلاق جامعة الأزهر لأنها الجامعة
الوحيدة فى

مصر
التى تشجع على زيادة الفروق الطائفية والعرقية بين أبناء الوطن الواحد
وذالك بعدم قبولها للطلاب غير المسلمين فيها من ناحية وكذالك تدريسها
للمواد

الدينية
الاسلامية التى تحرض على كراهية غير المسلمين وعداوتهم ومعاملتهم بطريقة
مهينة من ناحية أخرى .

وإما ان نقوم بضم هذة الجامعة الى وزارة التعليم العالى والغاء صفة الجامعة
الدينية منها وتحويلها الى جامعة علمانية تقبل جميع الطلاب على اختلاف
مللهم

ونحلهم
دون اعطاء اى اعتبار لاختلاف الأديان فيها واغلاق الكليات الدينية الموجودة
بها وتحويلها الى كليات لتدريس العلوم الحديثة التى يصر الأزهر حتى

يومنا
هذا على حرمان بعض طلابة من دراستها ، وكذالك نراعى فى الاطار ذاتة الغاء
سياسة التفرقة العنصرية على اساس الجنس بين الطلبة والطالبات بضم

جميع
الطلاب فى كليات واحدة أسوة بجميع الجامعات الأخرى فى مصر والعالم ، فى
الوقت ذاتة نطالب بحل جميع التنظيمات الاسلامية المتشددة الموجودة داخل

الجامعة
والمعترف بها من قبل ادارة الجامعة كتنظيم " جيل النصر المنشود " المتطرف
وحتى لا يتحول طلبة فى يوم من الأيام الى مقاتلين متطرفين كما تحول

قبل
ذالك طلبة كلية الشريعة فى كابول الى تنظيم " حركة طالبان " الذى سيطر
بأفكارة الشاذة الرجعية على افغانستان .

اننى اطالب المسؤلين فى الحكومة المصرية باتخاذ الاجراءات اللازمة لحماية
الشباب المصرى من انتشار الافكار الدينية الهدامة بينهم بالغاء المؤسسات
الدينية

الغاءا
نهائيا من البلاد حتى لاتطغى نبرة الكراهية والحقد الطائفى الذى تذيد نارة
أوارا مايدرسة طلبة الأزهر من اشياء تحرض على كراهية غير المسلمين

والاحتقار
من شأنهم ووصفهم بأنهم كفار وبأنهم أنجاس الى اخر هذة الاشياء التى لانزال
ندرسها الى يومنا هذا فى هذة الجامعة التى أكل الزمان عليها وشرب

وتحولت فى
أيامنا هذة الى مراتع ومراع خصبة للمتطرفين دينيا الذين ينتسبون بالمئات
الى هذة الجامعة ويتخرجون وهم يحملون شهادات جامعة الأزهر والذى

ينظر
اليها الغرب على أنها المرجعية الصحيحة للفكر الإسلامى المعتدل فى الوقت
الذى يجهلون فية الكثير من الحقائق عن هذة الجامعة التى تعتبر اداة لزرع

الفتنة
ونشر الرذيلة بين ابناء مصر.

ختاما، أتمنى أن أجد صدى لما كتبتة وأن لا يذهب هذا الكلام أدراج الرياح
وأن يأخذ بعين الاعتبار كى نعيش فى جو يسودة الأمن والأمان بين اهلينا
وأصدقائنا

وجيراننا
فى مصرنا الحبية التى نتمنى ان نراها يوما ما وقد خلعت رداء العنصرية
الطائفية وارتدت رداء التسامح ونشر الحب والسلام بين الناس كعهدها فى مختلف
العصور والدهور

freedom Of speach

بيان للرأي العام حول تطورات قضية كريم عامر

المدونون أيضا في السجون : ندوة مركز الدراسات الاشتراكية

اخر كلام فى قضية عبد الكريم

بلا حدود: مصر من أعداء النت

وقع لإطلاق سراح كريم عامر

تقرير عن محاكمة كريم من مركز هشام مبارك

عبدالكريم نبيل سليمان

من واقع رسالة طالب أزهرى : الأزهر والقاعدة ... وجهان لعملة واحدة .

إنطبعات متظاهر

رسالة الى السيد الرئيس

رسالة الى السيد الرئيس

بايعوا الرئيس مبارك ... أميرا للمؤمنين !! .

بايعوا الرئيس مبارك ... أميرا للمؤمنين !! .

حقيقة الإسلام كما شاهدتها عارية فى محرم بك

حقيقة الإسلام كما شاهدتها عارية فى محرم بك

جامعة الأزهر .... وسياسة الفصل العنصرى بين الطلبة والطالبات - أغلقوا جامعة الأزهر

جامعة الأزهر .... وسياسة الفصل العنصري بين الطلبة والطالبات - أغلقوا جامعة الأزهر

جامعة الأزهر .... وسياسة الفصل
العنصري بين الطلبة والطالبات - أغلقوا جامعة الأزهر